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    相比于最初以苗蠖神话为基底的新创神话，郑克殷这一天的宣讲做了一些调整，主要是以他亲自修改过的澳龙神话为引子，向番民传递汉人的神话世界观与儒佛两教的修身养性之理念。

    向汉人讲番人神话，向番人讲汉人神话，这样便可以有效促成汉番文化的融合，尤其是两族神话各有自己的关涉，并不存在多少直接的内容冲突。

    郑克殷还专门将中原神州故土和东方瀛洲大陆之分离归因于神话中的大洪水，更是一个绝佳的框架。

    毕竟这样一来，沧海两侧两片大陆各有自己的神、人、事，便是再正常不过的事情。

    这天回到郑府吃过晚饭之后，郑克殷便带上自己的人前往番礼堂，只见那片广场之上已经聚集了大量人员，还有几片篝火。

    见郑克殷到来，酋长们和巫公巫婆们都向他致敬，郑克殷则告诉他们，先跳起献给古狼神的切地舞。

    不久之后，巫公们便穿上舞衣，殖民司一方的人则负责率领番人队伍奏起颇具有神秘感的音乐，这场跳大神的仪式便马上可以开始！

    陈梦球则趁这时向郑克殷汇报在场人员的情况。

    “罗、云、郭、庄、班五姓番民能来的，全部都来了；

    “除此之外耶律、巫、宋、蓝、贝五姓熟番的一些人还有一些明人听闻司长讲古，都慕名而来。

    “在场的人，总计一千有五百之众。”

    来者比郑克殷的预期多出大半，可以说是意料之外、情理之中，毕竟古代人娱乐生活有限，凑上这等热闹，至少能看个乐呵。

    郑克殷也很怀疑明人当中有多少是能完全听懂澳龙话的——今晚既然他主要是给新来五社宣讲，当然是要用澳龙话。

    为此，他穿的也是经过汉化改良的酋长服：以麻色为底色的衣袍带有流苏，红色和蓝色的装饰条纹使其显得色彩艳丽，配饰还有项链和兽皮，头上戴着的也是巫公绒帽羽冠。
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