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    证道真仙，除了将体内真元转化为仙气，铸就先天道体，洗炼神魂，使三者归一，成就无上仙基外，还有一个需要重视的地方，那就是心境。

    禅宗有两首很出名诗：一为“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

    一首为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

    后一首太玄，已达“山是山，山非山；水是水，水非水”的境界。初入修行的人根本无法做到，所以必须先从第一首的境界做起。等领悟透后，待机缘到来，才能参悟第二首。

    证道真仙只所以需要重视心境，是因为仙本凡人。

    人食五谷杂粮，必有七情六欲。

    虽然修到这境界早已能辟谷，但还未成仙之时，必有一些经历，有些往往难忘。这些东西在心头久了，自己遗忘，但天劫来临之时。这些东西就会如电影胶片般，从心头一一掠过，最后化为心魔，冲击神魂。若是应对不好，就会落个身死道消的下场。

    所以，证道真仙的时候才会强调修心。

    禅宗第一首诗就是将凡俗肉身看做菩提树，心看做明镜台。

    有空的时候擦一擦，免得被灰尘遮住，心境有瑕，和儒家的吾日三省吾身有异曲同工之妙。

    修心法门在各宗不算什么秘密，只是很多人都把时间用来修炼强大自己功法，而很少修炼心灵之道，也只有一些比较注重的长者才会时不时强调一下。

    修心法门的境界主要：止念、听息、观光。

    止念无需去说，就是去除杂念。

    去除杂念后面是听息，也就是入静。

    听息之道，凝神内住，专心养静。要求一呼一吸全凭自然，两耳内听，摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。久而久之，自然常静。到了最后，心息相依，杂念全无，连呼吸都感觉不存在了，也就是入静境界。

    观光乃是炼性，真常幻境，若实还虚，若有似无，有意无意，十分玄奥。

    修炼此法，需以心神观想虚无。

    虚无之地，空荡荡，静寂无比。忽有一日，出现点点莹光，那就是性灵之光，也就是心灵之光。初时点点，飘移不定，微弱无比。随着观想的时间变长，光点增多，开始往外溢散。此时当以心神收摄，化虚光为实质。此后观想，宛如实质的光点越来越多，渐渐聚成一团。
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