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    第3章    城主

    愁尽人天兮薄命多，

    冰原风雪兮默笙歌。

    荣耀加身兮不我乐，

    泪洒红颜兮奈若何？

    尊神澄心兮勤学苦，

    同忝圣位兮你共我。

    你共我兮前路多磨。

    西曼德咏叹着泰勒斯临别时的七行诗，已经是第三年的暮春了。

    泰勒斯贡献完他全部智慧，讲演完毕之后，随着皇家卫队护送圣女灵柩前往冰原。

    人们自发捐款捐物，皇室自然也有殷实的资助，再加上外交的顺畅，因纽特族人亦是大力支持。众人在冰原上建起了一座冰宫，占卜得名曰：“圣履宫”。

    分为两座冰室和一个前堂。圣女苏莉丝和大祭司哈维亚的水晶棺分别放在后面的两个冰室里。

    泰勒斯也被当地尊为“智者长老”，终日仰望星空，思考神谕。极地与大陆毕竟不同，那里有超过七彩的光，有时会有连续数月的极昼和极夜。

    有一次在野外，泰勒斯仰望天空的小熊星座时，掉到了一个雪坑内。皇家驻守的侍从开玩笑道：“圣士，您天上的日食月食都能算出来，还完全领悟了神谕，却掉到了眼前这个雪坑中。莫非智者就是不顾眼前？”。

    “完全领悟神谕？”，泰勒斯并不在乎侍从的取笑，只是苦笑着认真的说道，“如果完全领悟了，我就不用在这里苦修天文学了。对了，明天你把这封信送出去。”

    原来大家高估了当世医师的智慧和团结，虽然泰勒斯已经阐明了本次瘟疫的根本原理，并指出了治疗的思路甚至主药的特征，可是医生们还是争论纷纷，最终形成了“双流五宗”的基本格局。“双流”指的是，从总体来看，分了两个流派。一个是尊验流；一个是崇圣流。

    所谓尊验流，就是尊重经验，相信以往的实践。这个流派分了两宗——

    右宗：持保守论的尊验流，他们主张医学本是一个保守的行业，岂能贸然尝试新方，纵然尝试也应该从最小的药量开始实验，最是执著。

    左宗：持怀疑论的尊验流，他们主张整个神谕事件只不过是教廷为了侵占医师的权柄而编造的谣言罢了，对于神秘主义一律抵制，最是坚决。

    所谓崇圣流，就是对神谕和圣贤的言教笃定不疑。这个流派分了三宗——

    一个是持精一论的上宗，他们认为只要找到了符合圣士泰勒斯所说的原理和特征的药不仅是主药，而且是皇药。单方煮水就可以根治瘟疫，连炮制都不需要。而且大多上流的医师，认为这个皇药必须是有毒甚至有大毒的，其性刚猛方能冲破戾火旋焰，深入微丝。

    一个是持君臣论的平宗，他们认为根本不存在所谓的“皇药单方”。圣士泰勒斯说的主药其实就是君药，必须根据君臣佐使引的配伍原则，如果君药有毒，必须经过炮制工艺之后，方可万无一失。

    一个是持本质论的下宗，他们认为神谕是存在的，圣士的领悟更是真实的。不过这些话只是个理论形式，因此要触类旁通，找到理论本质才行。只要符合圣士泰勒斯阐明的原理，不一定非要选草本药物，用矿物甚至食物都可以治疗。更有甚者，主张凡符合圣言的冥想，瑜伽，默祷，音乐都可以治疫。
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