第(1/3)页

    原文

    其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危[1]。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之[2]也。故去之者从之，从之者乘之[3]。貌者不美，又不恶，故至情托焉[4]。可知者[5]，可用也；不可知者，谋者所不用也，故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳[6]。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安[7]，然而无为而贵智矣；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之[8]曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此[9]义者，则可与语。由能得此，则可与远近之义。

    注释

    [1]危：危险。

    [2]阴道而阳取之：悄悄进行谋划，公开进行夺取。

    [3]去之者从之，从之者乘之：去，除掉、去掉；纵，放纵、恣肆；乘，利用、趁机会。

    [4]貌者不美，又不恶，故至情托焉：不论对任何事物都不立刻把喜怒形于色的人，都是属于冷静而不偏激的人，这种人可以完全信赖他。

    [5]可知者：可以了解透的人。

    [6]圣人之道阴，愚人之道阳：圣人谋划的事情，隐而不露；愚笨的人谋划事情，张扬外露。

    [7]亡不可以为存，而危不可以为安：这里指救亡图存和转危为安都是很难的事。

    [8]言有之：古语有这种说法。
    第(1/3)页