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    前世，苏亦自学梵文的时候，吃了不少的苦头，主要是资源太少。这玩意比甲骨文还让人崩溃。

    他一开始纯粹是爱好，主要是看着史学大牛们，都会梵文。恰好，对佛教考古感兴趣就试着学一学。甚至，他也不是纯粹的自学，因为中山大学有梵语专业，他以前在美院读书的时候，还去过蹭课。甚至，暑假的时候，还去过杭州佛学院学习，因为，杭州佛学院直接对公众开设梵语班，而且，还是聘请外面的教授过来讲课的，比如，浙大的教授去授课。

    但这玩意真的不容易入门。需要老师全称盯着，盯着学生怎么画字符，嗯，就是画不是写，跟学甲骨文一样临摹差不多，甚至，还要老师一直盯着发音，随时矫正。

    当时开班的时候，一大堆人去凑热闹，结班的时候，屈指可数。

    苏亦最终也没有办法坚持下来。

    所以等周一良先生提议他学梵文的时候，苏亦是有心里阴影的。

    不过对方都给他准备讲义了，苏亦肯定不会拒绝，对于非北大的学生来说，这些讲义都是珍贵无比的。国内的学生，想要找到自学梵文的教材，也基本上就是他眼前的这两本讲义了。

    离开周家的时候，苏亦还是忍不住问，“周先生，我不能跟你学梵文吗？”

    周一良笑，“自然是可以，但我的水平跟季羡林还有金克木两位先生是远远不如的。而且，毕竟我的主业是史学，当然，你要是愿意跟随我学习也行，不管梵文还是日文都没有问题，后者我更擅长一些，但我觉得学习语言还是要跟随专业人士，比如梵文，在北大或者在国内的学者中，季羡林跟金克木两位先生就是权威专家，我只是略懂皮毛。”

    略懂皮毛，是周一良先生谦虚了。

    他怎么可能只是略懂皮毛，明明很擅长好不好。

    但周先生说的对，想要学习梵文，去听季羡林跟金克木两位先生的课程，是必不可少的。

    毕竟这两位是专业搞梵文的。而且，北大梵文班也不是每一年都招，可以说是好多年都不找。比如，季羡林先生开设梵文班的时候，还是招收复旦钱文忠教授那一届。距离现在还挺远的呢，但东语系，金克木先生却一直在开设梵文课程。

    按照这情况，自己未来肯定也要去东语系蹭课了。

    不仅如此，等苏亦离开的时候，周一良还递给苏亦一个手抄版论文，“这是我写的一篇关于中国梵文研究的文章，你可以看看，了解一下梵文的历史，以及梵文是如何传入咱们中国的，这样更加方面你学习这门语言。”

    也不知道这篇文章是老先生什么时候写的，或者是早就写完，然后再给自己抄写一份，亦或者是为了让自己更了解中国梵文研究的历史才特意写的。

    不管哪一种方式，苏亦都能感受周一良先生的良苦用心了。

    毕竟手抄版的文章手稿上，还散发着浓厚的墨水味道，不用想都知道这手稿是才完成没多久。

    所以等苏亦离开的时候，再一次为老先生鞠躬。

    他何德何能啊。

    让这一位先生为他学业操心，甚至，自己也不是他的学生。只不过是在图书馆偶遇，福至心灵地说出对方的博士毕业论文名字，然后做一个简单的请教而已。

    结果，没有想到刚上门，对方就给他如此大礼。

    或者说，还没上门，周一良对他关心就已经开始了。比如让王永兴先生收他为助教，就是变相让王永兴教授他敦煌学。

    要知道，王永兴跟周一良两人一样都是从当陈寅恪先生的助手开始，然后成为其弟子的。这样一来，苏亦就算跟他们没有名义上的师父名分，但血统上肯定就是一脉相传的。

    只是不知道这一切被自己的导师宿白先生知道之后，会做如何感性，应该不会把自己扫地出门吧。

    离开24号楼，走在燕东园的路上，苏亦满是感慨。他以为凭借着自己的先知先觉以及前世硕博的专业训练，就算改变方向继续研究佛教考古，应该也不是多么困难的事情。

    现在看来，自己想简单了。

    没有想到挡在自己门前的拦路虎会是语言关。英文就不说了，他还行。但日文就让他头疼，但这玩意花功夫还是看得懂，甚至自学也没有问题。

    难一些的，比如法文。

    相比较梵文，其实法文也就这样了，毕竟，这东西都是有迹可循。而且，大家都公认，法文入门难，后期容易。而，日文相反，入门容易后期秃头。
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