唐末杜光庭撰《太上老君说常清静经注》中，经文记载仙人葛玄曰：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世书而录之。”

    杜光庭注曰：“东华者，按上清经云，东方有飘云世界，碧霞之国，翠羽城中苍龙宫，其中宫阙并是龙凤宝珠合就，上有五色苍云覆盖其上，故号苍龙宫也。乃是东华小童所居之处。”

    杜光庭认为东华帝君即东华小童……

    按，东华小童，即东海小童，在道教上清经中，常称为上相青童君、东海青童君，又称东华青童、东华大神方诸青童君，是道教上清派所尊奉的传经大神。西王母，金阙帝君，上相青童君的传经过程，在上清经中屡有记载。

    葛洪《抱朴子内篇?登涉》已载有“东海小童符”。

    在道教神系的演变过程中，由于东海青童君即东王公(木公)，而东华帝君即东海青童君，故东华帝君、东海青童君、东王公三个名号最后合而为一，指向同一位尊神。

    成书于元代而经明人增纂的《三教搜神大全》卷一《东华帝君传》，即明确提出，“东华帝君”或号“东王公”，或号“青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。”

    《山海经?大荒东经》记载其居于东海之滨山中石室。东方朔撰《十洲记》：“扶桑在东海之东岸……在碧海之中，地方百里，上有大帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。”

    《道藏》、《传北宋武宗元〈朝元仙仗图〉主神组合考释》及全真教内部文献记载其为山东宁海州文登县人士(今山东省文登市)。故宅位于昆仑山烟霞洞中。

    东华帝君在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。为天下道教主流全真道始祖，为“北五祖”之首，按全真五祖，以东华帝君为始祖，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳。常与领导女仙的西王母并称。亦号“东王公”。

    凡升仙者，要先拜木公(即东王公)后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分崇高。

    元代，彭致中编《鸣鹤余音》卷三收有王重阳的《满庭芳》词，上阕云：“汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王圣母，赐东华教主。东华降钟离承当，传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。”

    东华帝君为全真教主，为王重阳亲定。《重阳真人授丹阳二十四诀》，载王重阳回答马丹阳“何者为三命”的问题时，说：“道常有也，在三者，东华帝君是心也，化十方诸灵大帝是肾也。”

    这至少说明王重阳不仅知道东华帝君的名号，而且把东华帝君与内丹修炼联系在一起。

    道教内部有说法认为东华帝君名“王玄甫、李玄、倪君明”等，《金莲正宗记》云：自太上传之于金母，金母传之于白云，白云传之于帝君(李玄)，号“东华子，称东华帝君或紫府少阳君、东华紫府少阳帝君”，为全真北五祖之第一祖。

    明确将东华帝君作为全真道的始祖，始于宋德方(1183-1247，曾先后师事刘处玄、王处一和丘处机)所撰《全真列祖赋》。

    宋德方说：“龙汉以前，赤明之上，全真之教固已行矣。但圣者不言而天下未之知耳。逮我东华帝君王公者，分明直指曰：此全真之道也，然后天下惊骇倾向而知所归依矣。帝君乃结庵于青海之滨，受诀于白云之叟，种黄芽于岱阜，绛雪于昆嵛，阴功善被于生民，密行远沾于后裔，然后授其道于正阳子钟离公者。”

    这里明确说东华帝君姓王，其师为白云叟。

    宋德方之弟子秦志安所撰《金莲正宗记》(成书于1241年)，序言中说：“是教也，源于东华，流于重阳，派于长春。”

    卷一所载，全真道祖师传记，首列东华帝君，谓：帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之，曰：“天上谪仙也！”乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法。

    先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退结草庵以自居，篆其额曰东华观。韬光晦迹百有余年，而人未之知也。

    后徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容。开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。

    授度门人正阳真人钟离云房，嗣弘法教。所有圣迹，不能具述，全真之道，由此监觞，故立之以为全真第一祖也。

    以上这些，都是较早记载东华帝君王玄甫生平事迹的文献。古人是用文字描述，而我如今只是替他们，顺嘴说出来而已……

    孰对孰错？还望老神仙千万不要见笑，如有不到之处，还望海涵！