至于為何當初會有開發外置裝甲和巨型機械裝甲的這種想法。其實是這樣的，外置靈根雖然是打開人體封閉磁場的裝置。但同時這個裝置也是一個能量收集轉換裝置，只不過這個裝置需要人去配合才算是完整

    正常的靈根修士吸收天地靈氣，在體內轉換成靈力運用，這個本就是將大氣中的靈氣轉換成靈力。那么外置靈根不也是一樣的嗎？唯一的區別就是外置靈根將靈氣轉換成靈力的時候，因為靈根在外所以靈力的使用就多了一個方向，除了將靈力向人體傳輸，走修士之路，多出的一種就是將這個靈力向外置裝甲，甚至是巨型機械裝甲傳輸。其實人類科技，相對于第一種方向，對于第二種思路的運用更加駕輕就熟，畢竟機器人這種東西早就有了，不過受限于能源和裝甲材料問題，外置裝甲和巨型機械裝甲的研究進程一直卡住了罷了

    但是一旦有了外置靈根裝置，那可是遠比核能更加強力、安全的能源動力提供裝置。因此巨型機械裝甲也成為了可能。在這方面胖子十分上心，最近只要有空就一直泡在科技研發科那里參與巨型機械裝甲的研發。至于為何，簡單的一句話，巨型機械裝甲說白了就是胖子心心念念的高達！

    而且外置裝甲還有一個可能的運用方向就是截肢殘疾人士的義肢。甚至是正常的靈根修士也是可以使用外置裝甲的，畢竟并非所有修士都是法體雙休的天才，有些肉身方面資質很差的修士，將來也是有很大可能選擇外置裝甲的。

    因此其實科技研發科一開始出于這方面的考慮，將外置靈根裝置的研發和外置裝甲和“高達”的研究是兩條線分開進行的。

    至于防衛部的總結工作，除了之前所述的幻想雷獸事件，基本也就沒什么重要的需要總結報告的，唯一的需要提出來的問題就是擴大防衛部編制的問題。畢竟說到底，防衛部的力量還是太薄弱了，從三支縱隊拿不下一個王家就能看出來了。萬幸有一群“熱心的市民”的協助，才有驚無險的實施了抓捕行動。而且那些“熱心的市民”都是隱退的名宿，他們愿意最后一次相信未來，因而來加入防衛部。所以編制的問題必須立刻解決的問題，不過最終沒什么大的問題地通過了

    有一點需要交代的凡仙委員會目前共11名成員，其中由5名修仙者5名普通凡人還有名譽主席蘇婉兒組成。修仙者和普通凡人雙方都是自己選出來的，修仙者這里是古氏、贏氏、焰氏三家代表固定以外，只有2個變動名額。而普通凡人這邊是張三、莊云、這2個因為人望問題，基本也是固定下來的，那么也就是剩下的三個名額可以隨即變動。不過再變動也是選舉出來的

    截止目前為止凡仙委員會一直能履行著自己作為京都最高權力機構常設機構的職權和義務。至于會不會有委員干壞事，不可能的，葉楓述職的時候，都看穿了一遍，發現有人混進凡仙委員會搞陰謀破壞的話，那就是葉楓動用特權斬殺委員會任何一人或者一族的時候了。也就是說，葉楓雖然是向委員會這個上級述職，但是也肩負著監視委員會的任務

    什么？你說什么？葉楓要用武力干政？你不要搞笑了好嗎！葉楓要權力的話，這個世界都是他一個人的，而且沒有一個人敢放一個屁，但是那樣的話葉楓的凡仙文明就真的徹底死了。大家很清楚這一點，所以才會在《凡仙公約》里面給予葉楓這個防衛部部長的這個特權：可以在有確鑿證據的情況下，斬殺任何一個破壞凡仙文明的人和勢力，包括最高權力機構中的人或者勢力。畢竟明眼人都知道，凡仙委員會所謂的最高權利，原本就是屬于葉楓一個人的，只不過是他施舍給委員會而已。不過這個特權強調了只屬于防衛部部長葉楓這個人，不屬于職務，也就是說葉楓的下一屆繼任者是沒有這些特權的，畢竟繼任者有看穿能力嗎？能有抵御那么高的特權誘惑的心性嗎？不怕他謀取私人權力嗎？張三在制定法律的時候，沒那么蠢！

    那么你會說葉楓這個不就是做樣子嗎？不就是形式主義嗎？

    首先我們得明確，形式主義不等于形式

    形式是一個哲學范疇的詞，而與“形式”相對應的詞就是“內容”

    形式和內容的關系是復雜的：同一內容，由于條件不同，可以有多種形式，同一形式也可以表現不同的內容，新內容可以利用舊形式，舊內容也可以利用新形式。

    內容與形式，是一對廣泛而又具體的概念，是辯證法的一對基本范疇。二者之間的區別是相對的，而不是絕對的。內容是事物一切內在要素的總和。形式是這些內在要素的結構和組織方式。打比方的話，凡仙文明社會各階級在京都的地位就是“內容”，統治階級的“凡仙委員會”如何組織政權機關則是“形式”。

    任何事物既有其內容，也有其形式。內容與形式之間，是辯證統一的關系：沒有內容，形式就無法存在，沒有形式，內容也無從表現。這兩者是相互依存、相互制約。因此，在現實角度將內容和形式割裂開是不可能的，只能在抽象的意義上把形式與內容分別開來。所以你要完全杜絕形式也完全就是癡人說夢。

    內容決定形式，形式服從內容，并隨內容的變化而變化。形式對內容又有反作用，形式適合內容，就促進內容的發展，形式不適合內容，則阻礙內容的發展。因此二者又是相互作用的。

    而之所以我們痛恨形式主義，是有兩方面的原因。

    其中一方面是因為內容和形式之間存在著差別和矛盾。內容是經常變化的，是運動的，形式比較相對穩定，是靜止的，所以形式往往落后于內容，從而造成新內容與舊形式之間的矛盾。