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    骆生外貌粗犷，心思却细，悟性也极高，看了片刻，登时大惊道：“君子如玉，外润而内坚，含蓄而自持。这才是真正的君子剑法。”

    顿时，骆生内心如同翻江倒海，再也无法平静：“儒家弟子，沉心儒学，为追求那智、仁、勇境界，甘愿穷尽一生。然而，何为智，何为仁，何为勇？子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’不惑、不忧、不惧，其实孔夫子早已将解释清楚，只是我们理解错了。”

    骆生内心所想，外人固然无法理解，只怕大多儒家弟子，也是不能尽解。

    儒家入世，其学问中处处透着积极进取之意。如何体现进取？唯有由内而外，展现于世人。儒家重礼，对行为举止要求严格，十分注重外在形象，也有此原因。

    儒家弟子深得传承，但凡做事，无不奋发求进，注重表象。故而，儒家弟子总是亮丽光鲜，举止得体，给人以玉树临风、风流倜傥之感。

    在此影响之下，儒家弟子对智、仁、勇的追求上，也是如此。不仅要自身达到智、仁、勇的境界，而且要世人知道自己达到了智仁勇境界，如此，方能己立立人、己达达人。

    也正如骆生所使用的天罡剑法一般，其剑法融合了智仁勇之意，造诣已然极高。可是为了展示其勇，其剑法中总要突出勇武之意。否则，好像失却了“勇武”似的。

    长久以来，儒家弟子一直遵循此道。可是追本溯源，重新领会孔夫子之言。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”其实所指的乃是人之本心，并非人之表象。

    不惑，即是智；不忧，即得仁；不惧，即为勇。只要内心不惑、不忧、不惧，即便无人知晓，也是大智、大仁、大勇，故而世人又有“大智若愚，大仁若厉，大勇若怯”之说。

    真正的智、仁、勇无须刻意表现，无论世人如何视之，我自恒然不变，此谓君子之风。

    这时，骆生从面前的剑法中真真切切感到了何为君子之风。说其柔弱，其内却有一股坚强之意；说其轻灵，又令人感到十分厚重；说其无攻，但是一步步压迫过来，令人无从反击。

    此次，轮到骆生呆立不动。他并非如肖逸一般，在仔细观摩其剑法，只是根本不知道该如何反击，真真切切没了办法。

    肖逸仍旧在挽着剑花，攻势不疾不徐。但是在骆生看来，剑花一步步逼将过来，压得喘不过气来。

    “不战而屈人之兵，好，好，好……骆某认输了。”就是剑花进入其三尺之内时，骆生突然开口道。

    “认输？”申家众人无不大惊，惊愕地望着骆生，感到不可思议之极。

    在申家人眼中，骆生从不知“输”为何物。申家的一次次麻烦，都是他挡在前面。多少次徘徊于生死边缘，宁死也不会说一个“输”字。
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