第(2/3)页

    肖逸闻之，心中登时了然，暗道：“原来如此。”

    大道五十，天衍四十九，遁去一线生机。截教之法，正是要截取这一线生机。

    道家阐、截之争，其关键就在于对“一”的取舍上。肖逸之言，明显有倾向于截教之意，难怪长阳真人发怒。

    长靖真人又道：“无论阐、截，皆是我道家之道，当着天下人论道，便是运用几句截教教义也无可厚非。”

    长阳真人又“哼”了一声，不再言语。

    长阳真人修的是自己之道，喜怒随心，怒来的快，去的也快，转瞬间那股威压就消失的无影无踪。

    肖逸佩服之余，心中也多了一分警惕，更加谨小慎微，斟字酌句而言。

    因他说话平来就不快，顿了片刻，众生直以为其故意为之，并未多想。

    只听他说道：“论道只是我们为达到目的而进行的一种手段而已，如果说这一手段不再适用，我们又何必再用呢？”

    此话可谓一语点醒梦中人。诸家之人顿感恍然，但是诸家早已习惯了论道，忽觉得今后若没了论道，百家就变了味道，一时难以接受。除此之外，众人不禁要问，若取消论道，又该如何去做。

    肖逸胸有成竹道：“请循其本。论道不在一个平台上，我们要做的自然是设法使其处于一个平台上。可是，当我们真的处在一个平台时，大家当发现，那时已经无须论道了。”

    百家之人倍感惊奇，齐道：“还有这等事？”

    肖逸道：“肖逸听闻，百家常有人之性善还是性恶之论。儒家言，人之初，性本善。法家却言，人之性恶，其善者伪也。二家截然不同。但是，儒家又言，性相近，习相远。法家亦言，礼仪之化，性伪合，然后成圣人之名。二家其论虽悖，但结论却是一致，认为天下欲治，教化必不可少。”
    第(2/3)页