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    墨劲竹这边准备妥当后，将早前画好的聚气符塞到清虚的手里：“你把这聚气符拿好，等一阵要用到。”清虚接过聚气符，将符箓夹在手指间。墨劲竹又递给他另外一张符箓：“这是感应符，你将这符佩戴在胸口，等一下科仪开始之后就要用到的。”

    清虚连忙将紫微符佩在胸口，手里捏着聚气符，开始等待墨劲竹的指令。

    “好了，跪坐在蒲团上。”墨劲竹直接下达指令。

    清虚连忙按照指令，跪坐在蒲团上。符箓修炼科仪，首先第一步也是静心，心不静则杂念丛生。清虚跪坐在蒲团上，闭上双眼，开始静心。

    墨劲竹这边，也开始了自己的步骤。先是念开坛咒，并念焚香咒，然后念诵净身咒，净口咒，净心神咒，净水咒，净天地神咒。随后，念诵开笔咒，墨劲竹内蕴真气，开始书画请神符。

    将‘天元九炁赐福天官北极紫微太皇大帝君’的名号书写于符箓上，一边书写，一边念诵请神咒。

    三官大帝作为非常古老的信仰，出现的非常早。道书中说天官赐福紫微大帝和中天北极紫薇大帝两者不是同一个神。但是经过墨劲竹仔细整理，发现人们的信仰认知，早已将天官大帝和中天北极紫薇大帝两者混淆为一体，这也是文化传承过程中的交错现象。

    道教三清四御的信仰，出现得比三官大帝要晚，在人们的普遍信仰中，将中天北极紫微大帝看成是天官赐福紫微大帝的化身。也因为这一点，信仰的流传，让道经中本不是同一个神的存在混淆成了一体。

    人们的信仰，对神灵有着非常严格的影响。因为人们的‘认为’，将这两个神灵的信仰合为了一体。自然，代表这两个神灵的概念其实是一体的。

    按照神话的说法，紫微大帝是有着多重身份的神灵，他不但是赐福天官，也是主宰人间帝皇兴衰的主神，更是主宰紫微星的紫微星主，掌管群星经纬的众星之主。墨劲竹察觉到这一点后，就将这些写入了笔记当中。

    因为符箓道修行，拜得不仅仅是道教自认为的神，也是普罗大众认知中的神灵概念。道教虽然自认为两者不是一体，但是在普罗大众的普遍认知中，两位紫微大帝的概念受到了影响，已经融为了一体。

    就在书写请神符上的天官大帝名号时，墨劲竹就察觉到了，冥冥虚空之中有许多股伟大意志在天空中游离不定。

    “这些就是神灵吗？果然是源自于人们的认知和信仰。”这些伟大的意志就是神灵，其中有一股意志，隐隐约约和自己产生了联系。

    墨劲竹心念微微一动，发现这股意念无智无识，是以普罗大众的认知所形成的概念。概念中包含着北极紫薇星，帝运，赐福，消灾，主宰群星等诸多概念，这些概念的核心全都围绕着‘紫微大帝’这个概念运转。也就是说，他的认知是正确的，‘紫微大帝’这个概念代表了多重的身份概念。
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