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    到了赵佶当朝，好大喜功的赵佶把“大相国寺”的匾额赠送给了高丽使者。

    杨林和李逵昨日毁了高俅的产业，不能出门，史进是乔装打扮的，这日却能跟随。崔念奴在陪伴她表妹，许贯中要准备殿试，因此到相国寺的只有王伦、林冲、燕青几人。

    王伦早前便来过大相国寺，林冲又是东京人士，熟悉道路。几人到了大相国寺前面，只见寺前是汴河一个码头，游人香客无数，相国寺四周集市热闹非凡。

    宋人笔记《燕翼诒谋录》说：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。”

    北宋时期的商业繁荣发达，商品经济和娱乐业极度兴旺，只要囊中充裕的人，尽可尽情享受。

    《东京梦华录》则比较详细地记述了大相国寺“万姓交易”的热闹场面：“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”，是一个宠物市场；“第二、三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖铺合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类”，是日用百货市场；近佛殿则销售“孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨”等，是个文化市场；“两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、幞头、帽子、特髻冠子、绦线之类”，卖的诸寺尼姑手工制作的工艺品；“殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类”，大致也是个文化市场；“后廊皆日者（占卜者）货术、传神之类”，买卖的则是占卜算卦之人的用品。

    不说普通百姓，就是大相国寺的一些和尚也禁不起利益诱惑。逐渐参与到商品交易中去，赚钱享受生活。

    大相国寺僧人的厨艺也非常高超，“每遇斋会，凡饮食茶果，动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办”。有的甚至公然违背佛教戒律，开办了烧猪院，经营猪肉生意。

    宋人张舜民《画墁录》“相国寺烧朱院”条记载，“旧日有僧惠明，善庖，炙猪肉尤佳。一顿五觔。杨大年与之往还，多率同舍具飱。一日大年曰：‘尔为僧，远近皆呼烧猪院，安乎？’惠明曰：‘奈何？’大年曰：‘不若呼烧朱院也。’都人亦自此改呼。”

    大相国寺主持眼见这样下去，庙中戒律便会被破坏殆尽，寺中僧众也都会坠入红尘，赶忙向朝廷请旨禁绝在大相国寺前交易。

    但是赵佶却是信奉道教，对耽误僧众修行的事情自然不会太放心上，何况集市能带来大量税赋，但是也碍不过皇家寺院的情面。

    最后便令大相国寺每月举办五次“相国寺万姓交易”庙会，算是取了个折中之道。

    大相国寺主持看圣上旨意已下，也只能执行了，原本以为每月只有五天交易，剩下的曰子可以让僧众们潜心修行了。但是尘心一动，又如何能沉下心来礼佛，很多僧众有了谋生的手段便也开始陆续还俗。
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