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    　　“古岳，掌门，这事，说起来话就长了，不如，请古岳掌门，随我到神殿一叙如何！”

    　　“不需要，就在这里说吧！”

    　　“这，也罢！既然古岳掌门问起来，我北岳，自不会隐瞒！来人啊给我严查整个北岳山，如果还有外出的血奴，格杀勿论！”

    　　“是！”

    　　“古岳掌门，切且听我说，这事说来话长了！大荒之中有系昆之山，其上有一座高台，名唤共工之台，因为这里居住着一位天女，所以连射猎之人也不敢北向而引弓。她一袭青衣，名曰黄帝女魃，此时的人世间正经历着一场史无前例的斗争，主角是黄帝与蚩尤，在应龙与风伯雨师斗法时，天地之间狂风暴雨不止。不得已，黄帝请来天女魃助阵，于是风停雨骤，遂杀蚩尤。

    　　人间的战争胜利了，但是魃的命运却开始发生转折，或许是因为法力尽失的缘故，天女魃驱散风雨之后再也无法回归天上世界，而无法控制自身干旱属性的后果，则是其所居之处，滴雨不落！此时叔均向黄帝建议，不如将天女魃安置在人烟稀少的赤水之北，这一建议也令叔均成为农祖。

    　　但是，一个人久居某地总会生厌，天女魃偶尔也会四处走走散心，但是此时迎接她的不是作为战争英雄的鲜花与掌声。因为所到之处赤地千里，畏惧和厌弃在人们心中滋生，没有办法，人们只好疏通水道和沟渠，祷祝曰：“神啊，你还是回到你北方的老家，好好呆着吧！”

    　　《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰不句，海水北入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：‘神北行。’先除水道，决通沟渎。”

    　　天女魃似乎被自己、也被人世人禁足了，很多年后有人见到时，她依旧一袭青衣，在钟山之下的赤水河畔顾影自怜，而我们也终于知道了她的名字，叫做“献”。这位江边的窈窕艳人应该很美，因为“魃”字，本应做“妭”，而此字在《说文》中解释为：“妭，婦人美也”

    　　天女魃当然是美好的，至少在郭璞的心里是这样，他极尽勾勒之能事，将这位“赤水女子”描述地仿佛“江汉二女”一样，是绰约之仙子。

    　　《山海经·大荒北经》：“有钟山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子献。”郭璞·《山海经图赞》：“江有窈窕，水生艳滨。彼美灵献，可以寤神。交甫丧佩，无思远人。”

    　　人们总说善良这种东西，百分之五十会被利用，百分之四十九会被辜负，剩下一星半点偶尔被歌颂被赞美，也往往还能被扣上作秀的帽子反刺一刀。而高尚光芒，则三分钟就能蒙尘。对于天女魃来说，后来发生之事，又岂止是蒙尘，是在跌落凡尘之后，再被狠狠踩在泥里！

    　　旱魃，这种怪物的名字，首次出现是在《诗经·大雅·云汉》中，它的出现与天女魃情况几乎完全类似：山川大地都仿佛在一个炙热的熔炉中被焚烧，“为虐”二字最终将其定性。

    　　“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚”“旱魃为虐，见云汉之诗，是事出经典矣。山海经实以女魃，似因诗语而附会”《阅微草堂笔记卷七·如是我闻一》！

    　　按理说，这本不管天女魃什么事，但世间之事就是这么巧：天女魃与旱魃，大家居然都叫做“魃”，而且都会带来旱灾。于是乎，这一盆污水天女魃是怎么也躲不开了。而后，文人们开始恣意发挥，先是从形象上加以诋毁，将美丽的天女变成了一个秃头的妇人！