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    反正再怎么样，也比北宋竹纸的质量更好。

    北宋的竹纸，跟秸秆纸一样，造出来大部分是火纸，既用来烧给死人的纸钱。擦屁股都嫌够呛，手指一捅就破了。

    造纸坊建得差不多，朱国祥又去拜访闵文蔚。

    “朱相公要造纸？”闵文蔚惊讶道。

    朱国祥微笑说：“不会跟闵家抢生意，我只造竹纸，不造皮纸和藤纸。”

    闵文蔚瞬间放心，还装模作样提醒道：“竹纸不堪用，容易浸墨，还容易碎裂。”

    朱国祥说道：“此事我也知晓，或许能改进工艺呢。只是缺几个捞纸工，闵氏的造纸坊能否借几个？”

    全套造纸流程，大都可以用新手，但捞纸工却非得熟手不可。

    闵文蔚问道：“要多少？”

    “五个，只借用一年。”朱国祥说。

    “造纸可利教化，五个捞纸工不算什么。”闵文蔚欣然同意。

    只借五个造纸工用一年，当然是让他们带徒弟。多给点工资，就可让他们倾囊相授，反正今后不在同一个工坊，不怕教会了徒弟饿死师父。

    ……

    文鸾带着妹妹，跑来参观工地，提出疑惑说：“竹纸能用我知道，可真能大量制造？”

    “应该可以。”朱国祥道。

    北宋当然有用于书写的竹纸，比如米芾《珊瑚贴》，便是以竹纸所书。但因为工艺不成熟，用料非常苛刻，且纸面还能看到许多竹筋，质量过低且无法大规模生产。

    文小妹说：“若能把竹纸造成皮纸那般，先生必为天下士子所尊崇。”

    “等传播开来还得几十年。”朱国祥笑道。

    朱铭在东京改进印刷术，时至今日，新型油墨倒是传开了，而且传播十分迅速。

    但铅活字依旧停留在东京，甚至都还没传到洛阳。这玩意儿前期投入太大，只有少数商贾愿意尝试，且制作一套活字用时也长。

    不过，官方非常给力。

    以蔡京为主导，重新编订王安石的著作，用标点符号进行断句，已经批量印刷了好几部。

    这是在占据制高点，蔡京通过掌控王安石著作解释权，用以巩固自己新法领袖的地位。

    接下来，蔡京还要编订《论语》、《孟子》等经典。完全按照王安石的理解，给这些儒家经典标点断句，继而掌控所有儒家经典的解释权。

    洛阳那边被盯得紧，江南士子也不敢造次。

    但是，已经有大儒从偏远地方下手。他们暗中合作，对儒家经典断句，然后去四川、福建制作活字，估计明年就能印刷出来。这种行为是非法的，因为跟新学断句有冲突，只能在地方上悄悄进行。

    一旦被举报，很可能牵连许多人。负责印刷的书商，至少也是流放罪名！

    反正特别扯淡，就连朱铭都没料到，他改进的活字印刷术，居然是通过党争来加速传播。

    而且接下来几十年，学术争端会愈演愈烈。
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