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    不就是一个意思么。

    官场无建树，并非是学问不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。

    超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲学这个东西来。

    这玩意你可以说作用很大，也可以说毫无作用，怎么说都行反正，复杂的很。且中西哲学区别还是蛮大的，当然，到最后，也没啥差别了，总之呵呵呵。

    周少瑜如今治理辖区，基本实行的是实用主义，讲究简单高效快捷，大多官吏的学问并不咋地，此一点，也正是被士林所批判的重点。毕竟说白了，无论是华夏古代也好，还是大梁也罢，更像是思想治国。

    如汉朝建国之后，实行的乃黄老之学。而两晋隋唐，则是重玄。宋朝时，先讲仁与心性，又讲格物穷理。而之后，便是大名鼎鼎的理学。再之后么，自然便是心学有了一定地位。

    甭管儒道，反正其实都是思想上的融合延伸等等，从而形成一套独特的制度，完全有别于西方。只不过直接用来治国，周少瑜是不大认可的，但不能否认甭管什么学，都有他的道理和可用之处。

    仔细想想，其实一味讲究实用再推行法制，也未必会太好。固然无论农业、经济、政治、民生等方面一路上涨，但短时间内还好，时间一长，未免空泛。

    原因？没有内核！

    此一点的例子再明显不过，周少瑜就打那穿越来的。嗯，这个就不好多言了。

    总之，周少瑜觉得吧，其实自己可以将这批人给招揽下来，单独设立一处研究院，不敢别的，就让他们各种琢磨他们的学问，然后系统化一些整理整理，然后继续琢磨琢磨，该推行的，还是可以推行，不管是哪个世界，二者的文化传统还是一样的，正因为这些特有文化的存在，我们才更引以为傲。

    那么问题来了，怎么弄走？

    反正不能留在颍川！

    留在颍川，然后为周少瑜效力，不知道这里是火凤的地盘嘛？人多眼杂的，深怕别人不知道你和火凤的关系多密切是吧。

    好言好语？周少瑜可不觉得有用。尤其这种传承多年的氏族，让他们背离祖地，跟砍了他们没太大差别。

    要不，索性还是让火凤扮扮黑脸？

    反正她也要动兵了，大兵压境直接赶人便是。然后他再跳出来‘割肉’施以援手……

    额，感觉好坏呀有木有，而且好对不起火凤赶脚，啥坏事都是她做了，多不好意思。

    具体如何招揽，还有待考虑，但却越想越觉得颍川书院的人都招揽的价值。

    不怕他们想得多，就怕他们没想法！在周少瑜看来，华夏文化最精彩的时期，莫过于春秋开始的百家齐放，简直让人心醉，从那以后，再也没达到过那个高度。想想看，那可是数千年以前，多么叫人惊叹。

    无独有偶，就在周少瑜在颍川继续转悠的时候，湘州新府城，众妹子也在争议相关的事情。

    善怀阁诗集，从面世之后便愈发引起轰动，哪怕别的方面再批判，但无人可否认善怀阁诗集的质量之高，自然备受追捧。尤其在各种副刊推行之后，其内容远不止诗词这简单，于是吸引的人更多了。

    那么反过来，自然来稿的数量也止不住的翻倍。

    此时众妹子讨论的，便是一篇由颍川辗转送来的文章，而内容，便是针对湘州新政的弊端进行痛斥。

    为了新政，改变领内风气，众妹子可是没少辛辛苦苦对儒家学说重新针对性编修释意，其大多观念自然会继续留存，比如忠孝之类，肯定不会改变。
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