第(1/3)页

    　　吴越语言，与华夏语言，甚至完全不属于一个语系，说起话来很黏，连续极快不说，还经常倒置，不仅如此，很多情况都是，明明只是一个字，却需要读两段音节，感觉上与后世的泰语什么的，更相似一些。

    　　好在无需进一步学习文字，不然怎么都不够周少瑜学的。

    　　学会了基础的交流，周少瑜也准备出山了，总得去尝试寻找一下妹子，即便此次抽到的并非是西施郑旦，不过提前找一找见一见总是不亏的。而且万一真就是抽中西施了呢？是吧。

    　　此外，周少瑜也准备好生看一看，春秋时期，具体又是一副怎样的光景。

    　　当然，吴越的地界，放在后世，大约便是后世的江南，苏皖的长江以南啦，浙江福建啦这些地盘。放在后世，和其他地方也没什么差别，但在春秋时期，差别忒大。

    　　人都称吴国和越国，然而他们自己国家却是自称为句吴和于越。以越过为例，士卒断发纹I身，错臂而左衽，将吏穿皮甲，而普通士卒则是以草编织成的遮体衣物，名为卉服。其各种习俗礼仪，与中原相隔甚远，几乎不挨边。

    　　所以周少瑜这么个留着长发还不纹I身的，一眼就瞧得出肯定来自他国。

    　　而别的国家也各有特色，如先前说过的继承殷商文化的宋国，此外还有最是尊礼的鲁国，最是重利且商人辈出的郑国，如此种种，各有特色。

    　　说起春秋，一般都会想到孔子，不管厌恶也好，支持也罢，这位儒家的学说的建立者，的的确确影响了华夏数千年，他是周礼的绝对支持者，不过有趣的是，其出身却又是殷商之后，其祖所在，也是继承殷商的宋国，只是后来迁去了鲁国罢了。

    　　周少瑜对于儒家并不算排斥，甚至还会觉得许多流传下来的话语颇有道理，即便放在后世也仍旧适用，但华夏数千年历史也证明了儒家的诸多缺陷，这也是周少瑜迟疑不想用儒家治国的原因。

    　　但另一方面，不可否认的是，儒家的许多东西，站在主君的角度来看，也是挺适合的。所以对于李清照所提出，以儒家为外壳，吸收有用的，然后改变其内容，如此一可建立自身纲领宗旨，二来也不会使得天下儒生集体反对。

    　　然而怎么改变充实其内容，又是值得深思的问题，生搬硬套肯定不可取，不同的国情之下，所能适用的规则也有所区别，闹不好就会乱套的。

    　　是以周少瑜觉得这回穿越到春秋时期未必也就是个坏事，这个年头，正是这个学说开始逐渐兴起的时候，虽说未必有足够的时间去云游天下了解学习，但也能够收集眼下未曾流传与后世的书籍带回去慢慢研究。
    第(1/3)页