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    五山道人说道：“四十多年前，蜀地爆发了一起王小波、李顺的农民起义。”

    蜀地地处中国西南部，峻岭环抱，关隘林立，地势险阻，号称“天府之国”。

    自唐末至宋以前，一直为地方割据势力所把持，曾建立过前蜀、后蜀等割据政权，这些割据势力对百姓极尽搜刮掠夺之能事。当年黄巢起义军逼近长安时，唐僖宗曾率领大批世族官僚逃窜到蜀地，随后唐朝的衣冠之族多避乱于此。

    直到宋初，蜀地的世族、豪强、地主疯狂地兼并土地，比中原地区更为突出。川峡豪民多旁户，以小民役属者为佃客，使之为奴隶，家或数十户，凡租调庸敛，悉佃客承之。

    这种旁户即佃户，数目占地区总户的七成以上，有的边远地区达到八成到九成，世代被固定在地主的土地上，像奴隶一样对地主有着强烈的人身依附性。他们除了要向豪族地主交纳地租，还要承担官府派下来的沉重赋税或徭役，所受的剥削较其他地区更加严酷，生活更加穷苦。为了生存，他们有着推翻地主压迫和统治的强烈欲望。

    宋灭后蜀，不仅纵兵大肆掳掠，朝廷还把后蜀府库里存放的金、银、珠宝、铜币和绢帛布匹运往京城开封，号称什么‘日进纲’。为此，强征了大量民夫，水陆兼运，花了十几年才运完，更加加重了百姓的负担。

    成都一带，人多地少，农民协稼不足以给，多兼营纺织、采茶等副业。

    宋朝廷为了垄断布帛贸易，在蜀地设立了‘博买务’，禁止个体农民和小商贩自由买卖。豪强大地主则趁机投机倒把，贩贱卖贵，敲剥百姓，从中渔利。使得百姓越来越贫困，不断丧失家业田产，许多小商贩被迫失业，家庭手工业也遭到严重破坏。这还不够，北宋朝廷还把茶叶划入专卖，对茶农低价购茶，高价卖米，使广大茶农纷纷破产，生路断绝。

    宋太宗淳化四年，蜀地一带又遭遇大旱，造成大饥荒，物价涌贵，饿殍遍野。农民在天灾人祸的双重胁迫下，为了求得最后的生存，揭竿而起，爆发了起义。其中以王小波、李顺两人起义的规模最大，不仅提出了‘均贫富’的口号，还一时建立起了大蜀政权。蜀地的世族地主逐一遭到清洗，或转死于沟壑，或暴骨于郊野，或被镇压，或被驱逐．或成为阶下囚。

    白玉天说道：“道长，这次农民起义，怎就跟我师父他们扯上关系了？”

    五山道人说道：“爆发动乱，朝廷总得镇压吧。你师父虽身在江湖，却不知蜀地百姓活的艰难，为了心中那份忠于大宋的正义，也为了一显身手，就跟着去了。”

    白玉天问道：“后来怎么就跟我师娘修心武扯上了？”

    五山道人说道：“你师父到了蜀地之后，通过亲眼所见，亲耳所闻，知道了蜀地贫苦百姓是由于生不如死才奋起抗争的。瞬时良心发现，不仅不敢对‘蜀地暴民’下手，还时不时救下几个人，展露人心向善的一面。有一次出手救人，刚好碰上修心武。两人相处下来，一个不小心，擦出了情爱的火花，成为了生死恋人。”

    白玉天道：“修心武不是那所谓的暴民？”

    五山道人说道：“人家一女子，指如春笋，还是净土宗的信徒，怎么可能会大开杀戒。”

    白玉天问道：“那后来呢？”

    五山道人说道：“有什么后来。修心武为了给被救下来的那些人寻条活路，将其转移出蜀地，踏上了我们现在站着的这片黄土地。那些人为了感念修心武的好，跟着她一起信奉净土宗。后来为了不再受压迫，尊奉修心武为主，组建了白莲社，也就是现在的白莲教。”

    白玉天问道：“这不是很好吗，我师父怎就跟修心武闹翻了呢？”

    五山道人说道：“白莲社当初的出发点没有问题，可随着加入的人原来越多，鱼龙混杂，免不了出现一些借名求财的败类。你师父江澄清渐渐发现白莲社有害于大宋的江山社稷，便要求修心武解散白莲社，却没有得到修心武的认同。一时恼羞成怒，一气之下回到了江南。等他气消了后，再赶到修心武身边时，修心武已被赵明秀暗害了。”


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