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    “所以我希望至少明年能够得到能帮助我们的苗蠖人和药蛞人。”郑克殷如此说道，“无论是请来还是抓来。

    “在语言方面，我相信澳龙人中都有会讲苗蠖话和药蛞话的，这样新来者便可以与我们直接沟通。”

    陈梦球和宋有福都对此表示认同。

    实际上光是郑克殷自己就足以记录下大量的苗蠖神话和药蛞神话——在穿越以前他就已经通过许多论文与专著记了个清清楚楚，也因此知晓嘉洲原住民版本各异的神话传说故事之中总有一些共性。

    比如说，每一族的神话都必有大洪水，也必有古狼神和众多的动物神，必有古狼神在洪水之后派一种动物神从海底捞土上来以创造新的陆地，必有因大洪水导致世界上仅剩的火被某人或某动物私藏，土狼神便派另一种动物神盗火……

    所有的这些，都是可以通过收集与比对而得出的，也是郑克殷开宗立派所能利用的。

    而为了使新的神话体系不显得幼稚如同奇幻动物童话，他利用苗蠖神话描绘的前洪水时代提出了大洪水以前“仙人时代”的概念。

    这一概念非常有效地将所有嘉洲原住民神话中的动物神改编成汉人更熟悉、更值得尊重的仙人，并且通过大洪水前后的一连串故事，使仙人变成百兽有了充分的解释，使汉番各族都能够感到信服。

    更何况在汉人的民间传说里头，动物、妖精和神灵是能够互相转换的，因而作为百兽先祖的仙人看起来竟然没有任何违和的地方。

    只是尽管郑克殷自己清楚地记得穿越前所掌握的加州各族土著的神话，但穿越来到这里，他还是须掌握实际情况，了解活生生的原生态苗蠖人、药蛞人、菩毛人的信仰体系，而不会急于一时。

    随着中秋佳节逐渐临近，郑克殷还有另一件重要的事要做——他要在节庆的大聚之时宣布将开展牛痘种植。


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