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    “得儿既然说自己有点见解，想必是有点斤两的，就让他说说嘛。”

    比玉刚刚因为父亲不给机会而失落，不想母亲又为自己挽回，于是高兴地道：“既然父亲刚才提到舒晏，又提到中正品第，那么我就拿‘有无’这项玄理来做比方。请问阿翁，拿我跟舒晏来说，把谁比作‘有’、把谁比作‘无’更合适呢？”

    “唔？”施惠没想到比玉会问这种奇怪的问题，但他思索了一会儿很快就给出了答案，“舒晏他各方面都很努力，很优秀，精通五经六艺，在尚书台勤勤恳恳，自然要把他归为‘有’的一方；而你呢，在功业方面不及他努力，在任秘书郎以来也没什么可圈可点的地方，自然要算做‘无’的一方。”

    “嗯嗯，我也是这么认为的。既然如此，父亲一定知道《道德经》中‘有之以为利，无之以为用’的道理吧。”

    “什么道理？你给阿母说说，你阿翁知道，阿母不知道。”

    “好的。”比玉此时带着得意之色道，“就比如阿翁手里的茶杯，茶杯的底和一圈壁是有形的，也就是‘有’，而茶杯里面中空的部分就是‘无’。我们虽然必须要利用这个‘有’才能喝到茶，但实际上茶杯的底和壁只是起了个辅助作用，我们真正利用的是茶杯的中空部分——也就是‘无’的部分。试想，如果茶杯是个实心的，我们还能用它喝到茶吗？所以说我这个‘无’，比舒晏的‘有’更胜一筹呢。”

    听了比玉的这番言论，王夫人不住地称赞：“此话有理。”

    就连阿妙和阿妍也都欢喜地点头。只有施惠觉出上了儿子的圈套，他斥道：“人怎么能跟茶杯比呢？分明是强词夺理。”

    “哼哼，如果阿翁还觉得我强词夺理的话，那么我再问一句：我跟他在陛下面前辩论过几次，他总是持‘有为’观点的，凡事喜欢积极应对；而我基本是持‘无为’观点的，凡事喜欢任其自然。然而陛下何曾听取过他的意见？这岂不就是老子所说过的‘为无为而无不为’吗？所以说，舒晏那小子何尝比得过我？”

    “你？”施惠被儿子辩得无话可说，心道：这小子心智很高，要是他把用在三玄上的工夫用在正经的五经方面一点点，那该多好。

    虽然消了气，但施惠对于比玉服五石散还是耿耿于怀：“算了，我不想跟你辩论这个。今天就先饶了你，不过我先警告你，偶尔研究一下玄理也未尝不可，但是五石散还是轻易碰不得的，知道了吗？”

    “知道了。”比玉答应着，见父亲放过了自己，暗暗庆幸自己的机智，急急地就领着两名婢女溜回了自己的房间。


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