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    何况契丹人已经获得了很多匈奴和突厥不曾有过的技术，连铁器以及铸造手艺都不缺。

    所以单纯利用战争来征服他们，显然要难的多。即便大宋能在局部战场上获得巨大的胜利，也不会征服辽国。

    因为更多的契丹人会聚集起来，对大宋发起反击，这种反击所能造成的破坏力，是难以估量的。

    所以战争并不是最好的手段，而是辅助的手段。最好的手段是让他们自己从内部垮掉。”

    老和尚和老道士琢磨着杨怀仁的话，似是若有所思。

    老和尚道，“其实辽国的强大也渐渐不在了，一部分契丹人学了汉人的文化，也开始喜欢上了宋人式的农耕文明的生活方式。

    这边形成了契丹人内部的矛盾，契丹人的贵族和富人其实已经不再过艰苦的游牧生活方式了，而且他们普遍都比保持游牧生活方式的契丹人富裕，生活条件也优越许多。

    所以时间长了，还在过艰苦生活的从事游牧的契丹人，心中自然会产生很大的不平衡。

    这种等级或者贫富之间的差距形成的不平衡，是非常难以调和的，这一点在大宋就可以看到。

    不过在大宋有钱的商人社会地位不高，所以矛盾还没有到爆发的地步，在辽国，契丹人中的富人和商人却拥有比较高的地位，这就容易出问题了。”

    杨怀仁道，“大师说的不错，这是其中一点。另一点，便是孟亚圣所说的‘生于忧患，死于安乐’的道理了。

    契丹人已经过上了多年的安逸舒服的生活，现在让他们拿起舞起来上马打仗，他们也不乐意。

    富人不愿意打仗了，穷人便会想，我凭什么要去打仗送死？我能通过战争得到的东西，难道有我的性命重要吗？

    所以说战争都是基于利益的基础上的，契丹游牧每到冬季便来大宋边地打草谷，是因为他们能劫掠到的东西属于他们自己。

    而战争的得利，却大多到了那些贵族和富人的手中，所以在大部分契丹军人都是穷人的情况下，他们很自然觉得付出和收获是严重不符的。
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