第一百七十七章 三位一体-《申公豹大圣劝死仙》
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先天有五太,代表时空的五种变化姿态,象征着宇宙的变迁,纪元的更迭。
先天太易,象征无中生有,从零至一,无极过渡到天地诞生的最初阶段,只有无垠虚无的宇宙,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名,寂兮寥兮。
神之始而未见气,盘古天王孕育其中。
太易生太初,无形无质,只有先天元始祖炁流淌,先天不灭灵光闪烁,先天不朽真灵,烙印虚空,万劫不磨,为大罗之根。
太初生太始,有形无质,便是世人所熟悉的鸿蒙混沌时代。
太初,气之始而未见形者也。
太始,形之始而未有质者也。
在太始时代,混沌衍生,阴阳交合,混而为一,自一而生形,形成三千混沌魔神元胎,寂静空寥的宇宙,开始热闹起来。
太始生太素,太素者,质之始也,宇宙间充满了各种原始物质,混沌元气,鸿蒙紫气,先天灵气……堪称资源大爆发,是最富裕的时代。
亦是无数后天生灵梦寐以求的时代,无数的金仙,太乙,恨不得穿越时代,回到太素时期,享受那挥霍不尽的资源。
但,很可惜没有几个幸运儿成功。
理论上金仙道君能操作时空,微量改变历史,太乙道尊更是具备逆反时空,回到过去的力量,可以无视一部分因果反噬,将己身光阴挥洒过去。
但,理论终究是理论,时间长河之上充满了未知与风险,便是永恒自在的大罗,也不能为所欲为。
因为天地宇宙间,还有其他大罗者存在,除非诸天万界只剩下一尊大罗,那才称得上全知全能,无有悖论,为所欲为。
不然,一尊全知全能的大罗与另外一尊全知全能的大罗相遇,一定会产生矛盾,一定会有一个大罗的全知全能是伪全知,伪全能。
只有唯一,才能圆满,只有独尊,才能无敌。
这样的机遇,无比艰难,却并非没有,待到无量量劫临,万物万象归墟,宇宙寂灭重开之时,有盘古天王出世,诛杀三千魔神,奠定自己唯一独尊的业位。
在那一刻,盘古天王便是真正全知全能的大罗者。
盘者,周旋流转之象,古者,宇宙时空之过往。
宇宙时空,自古及今,其动如盘,循环往复,独立不改,周行不殆。
如此,方为盘古。
盘古开天辟地,太素衍生太极,皆是盘古的时代。
宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程,名曰太极。
先天五太的时代,并未结束,开天辟地,只是一个全新的开始。
天地未开,混沌未分,阴阳未判,乃至盘古出世,诛杀魔神,开天辟地的过程,只是太极时代初期。
开天辟地之后,以阴阳二气造化万物,这是太极时代的中期。
天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。
太极中期时代,无比漫长,因为分阴阳之后,尚有立三才,生四象……诸多细节。
以神道的角度来看,一分为二,二分为四,四分为八,八八六十四卦,不断衍生,无尽分裂,补全天地,始终向前。
可谓:生生。
以仙道的角度来看,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新事物。
可谓:玄玄。
万物负阴而抱阳,冲气以为和,这便是三才,可以是天地人,也可以是天地水,根据每个生灵理解不一而变化。
其中后土化轮回,娲皇造人族,都是属于立三才,补全洪荒宇宙,演化诸天万界的过程。
天地本无极,无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六道,六道生七星,七星生八卦,八卦生九宫,一切归十方。
太极中期,悠远绵长,上个纪元的神道时代,本纪元的仙道时代,乃至未来无数纪元,无数个时代,都是属于太极中期的一部分。
一直到八卦生九宫,一切归十方,十方陨灭,万物归墟,这个时代就来到了太极后期。
太极后期,一切已经演化到了极致,宇宙无限扩张,空间薄如蝉翼,能量向外倾斜,逐级递减。
这个时候只剩下最纯粹的物质与心灵,所有的元气都已经演化成宇宙的一部分,彻底将宇宙圆满,不存在任何的变数,同样也没有任何的修士者。
没有了元气演变,也就没有了神通法术,如同大海中鱼儿上了岸,找不到一丝水源。
随着时间的流逝,一切都走到了终点,圆满无暇的秩序,因为没有神仙维持,开始走向终点,由有序向无序,宇宙中的其他有效能量已经全数转化为热能,所有物质温度达到热平衡。
自此迈入太极末期,迎来终极热寂。
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