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    曹昂听罢“嗤”笑出声，“神？如果世间有神，那就不该有战争，如果始皇帝真是上天之子那不会为项羽所灭，如果汉朝是天命所归，那大汉百姓不会像现在这般，赤地千里易子相食……”

    “在我看来，这是谬论。”

    “公子莫要将此言论公之于众，因为在当世看开，质疑圣贤是离经叛道的。”贾诩出言提醒道。

    “我自然知晓，请先生听我所说，再说西伯为帝辛定的第二个罪名，荒淫无道，有多少女人可以定义荒淫。我是否可以这样以为？”

    “据记载，帝辛只有一子名为武庚吧？”天下共主的西伯却有九十九个亲子，谁荒淫无道？”听到曹昂的反问，饶是曹真搔破头也想不明白，曹昂这看似歪理实则无从反驳。

    “公子这话的意思是想说明什么？”

    “史书是由胜利者书写的，如果当年的西伯失败了，就叫叛乱，成功了才叫起义，君王的圣明与昏庸不在其是否荒淫好色，而在于百姓的有无衣食，着重点并不在于老师的教导，回到方才先生所问。”

    “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

    曹昂此话，令贾诩眼前一亮，曹子脩果真是有才学之人，端的出口成章。

    “公子才思敏捷，倒是令诩惭然。”

    曹昂摇摇头道：“先生此言差矣，您生在我前面，懂得道理本来就早于我，我理应把您当作老师，我虽然生在您的后面，如果有些地方涉猎的比您多，您也可以向我学习，无论地高低贵贱，年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”

    “若用与书写当如何载？”

    “圣人言：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

    “还请曹将军移步，某与弟子有要事相商。”贾诩向曹真作揖道。后者尚在惊愕有何事不能让知晓，就见到曹昂向自己努努嘴，大哥的话不能不听，当下点点头，抱拳行礼退却。

    待曹真走后，曹昂问道：“不知先生有何事如此神神秘秘，连子丹也不能知晓？”

    贾诩轻吁一口气，望向曹昂道：“此番出我口，入你耳，万不可让旁人知晓。”

    “还请先生直言。”曹昂抱拳道。

    “汝之前可有师？”曹昂沉默片刻点了点头，贾诩应声再问：“既有事何来再拜师之礼？曹公子莫不是消遣于某家？”

    曹昂心中腹诽道：“我哪敢消遣你这“毒士”若非老子是穿越来的，还真就和典韦栽你手里了，消遣你？那除非是脑子瓦特了。”

    “先生说得这是哪里话，吾此前确实有师，但是师父和师傅是不一样的。”

    “何意？”贾诩蹙眉问道。

    “师傅与师父。”曹昂一字一顿的开口道。心中盘算了一会儿才算明了曹昂的意思，哑然失笑，这曹子脩当真是个妙人，如此解释虽然难免有诡辩的嫌疑，但是贾诩一时半会儿却偏偏找不出曹昂话语中的病句来。

    贾诩西北寒门出身，“出身寒微不是耻辱能屈能伸方为丈夫”这一十六字是贾诩牢记于心的座右铭，时常拿来鞭策自己。

    其人自幼好学，对百家学问都有涉猎且能够汲取知识，有这样一套自己的见解，他本质上与曹昂一样，对权威是嗤之以鼻的，尤其是董仲舒、荀子、等先贤，将大道至简的学问里加入自己的主观想法翻译成晦涩难懂的书籍，在贾诩看来，百家学说的道理讲得就应该像曹昂说的那么简单，听话的留着，不听话的杀掉，不屑于用所谓的大义去掩盖污浊。

    曹昂能有这么一番见解，那么这就绝对就是曾经有人教导过他，否则，他断然不会有这等观点，且绝对不会是士族教导的，否则曹昂不回去质疑先贤，质疑权威，士族所倡导的乃是表面上的天地君亲师，实则为士族最大。
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