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    他对此非常感兴趣，私下里写了几个要点，准备谈谈自己对于这两个领域的看法。

    而在众人发表过一圈之后，终于轮到罗兰。

    掌声雷动间，罗兰起身，走向讲台，就着刚才记录到的东西谈论起来。

    这个时候，他对奥术也有一些较为深厚的了解了，毕竟他经常接触的都是自己老师奥维斯托和露妮芙丝那样的高水平人士，哪怕只是鹦鹉学舌，把他们的一些观点拿出来显摆都能震慑不少人。

    更何况，他是公认的首席权威专家，在自然语言的领域有着深厚的底蕴。

    但当众人都以为，他仍然还是把时间精力放在卜辞与记事刻辞的时候，却是话锋一转，道：“接下来我将主要进行金文以及其铭文化的研究。

    最近这段时日，我已经把《金文编》编撰完成，即将投稿《奥术》，完成又一文字体系的创建……”

    金文是发源于殷商与周朝时期的钟鼎铭文。

    从内容上看，它是研究殷商至战国时期历史的宝贵资料，记录了一些重大历史事件，以及歌颂祖先和王侯功绩的篇章，初时金文指的是整篇文章，并非单字。

    1925年，容庚先生编撰《金文编》，从此金文成为一种书体名称。

    从语言学的角度来看，能够做到记录历史事件，以及歌功颂德，是越来越倾向于语言化的标志。

    等到春秋战国时期，真正用于记录的书面语言写成的文章——文言文就诞生了。

    其实古汉语使用时间最长，资料最为丰富的，还是繁体字与文言文。

    罗兰这是在为发明它们而作铺垫。

    对于后世而言，“文”和“字”虽然经常被一起提，但实际上是完全不同的系统。

    最初的汉字，单个字本身就表达了丰富的意义，蕴含着高密度的信息。

    这不必追溯回结绳，卦象和书契，只从甲骨文当中，“车”字的不同写法，就已经足可见其端倪。

    一些车是车轴断裂的，一些车是仰翻倒转过来的，单从其本身就能见到丰富的含义。

    一个字，本身就是一篇文章。

    它其实是“文”。

    但这种东西文少而意广，与语言距离较远，不容易写成文章，倒是容易被歪曲和误解。

    随着时代的发展，古人采用了更多新字来组词，更多词语来造句，更多句子来写文章……

    文言文虽然以简练而着称，但实际上也经历了诸多文体的发展和演变，修饰越显浮华，不人话。

    这逼着唐代名家韩愈、柳宗元等人倡导“古文运动”，回归通俗古文。

    然后在新文化运动之后，白话文淘汰了文言文，再次来个螺旋上升。

    这才有了现代口语和书面语非常接近的特点。

    到这个时候，文章的技巧，立意的展现，已经和过往的文字形式大不相同。

    一言以蔽之，就是语言不断发展变化。

    它的总体趋势总是倾向于方便易用，而不是含义丰富或者准确传神。

    好比压轴，明日黄花，空穴来风等等词语，大家更喜欢望文生义的字面解释，而不是探究其深意，追溯其根源。

    而一骑红尘妃子笑之类的读音，的地得的区分等等，也会倾向于大众化的选择，进行简化或者合并。

    互联网时代，火星文，表情包，拼音简码，行业黑话，梗词等等更是泛滥成灾。

    这遵循着物理上的熵增规律，要花费力气去做功，维护，才能正本清源。

    放任发展，必然是渐趋简单，浅白以及混乱。

    众人听到这里，不免有些困惑。

    “这么来，罗兰先生您的预测是这种金文的魔法共鸣效率会比甲骨文要低？”

    “确切来，是的！”

    “那为什么明明知道这样，还要推出？”

    “我这么做，当然是有我的深意。

    据我预测，赛里斯语一直向后发展，将会逐渐和其他高魔语言持平，或者仍然保持一些略高的‘意义’。

    但请不要忘记，单纯只论魔法共鸣的效率，其实没有太大实际意义。

    共鸣率是魔法的重要指标，但从来都不是唯一指标，还要看咒语的灵活组合，文章的结构，语法的运用等等……

    以前段时日，我的朋友泼伊特斯魔改的《无衣》战歌为例，运用了很多吟唱的技巧，这远比普通的咒语更加冗长和复杂，还需要更高的专注。

    这是一种意指作用的堆叠效果，属于累积性的渐变，也有和声，合唱等类似歌咏的超魔技巧，实现群体性的共同施法！

    和战歌吟唱过程当中生效不同，很多法术的效果，都要在咒语完成的那一刻才能涌现。
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