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    敖青问道：“那么魔道在色界、无色界的大神通者，究竟是何人？”

    菩提祖师道：“那无色界的大神通者，如今早已寂灭，不复存在，不提也罢。色界的大神通者，称作大自在天王，梵名唤做摩醯首罗。”

    “摩醯首罗？”敖青一怔。

    这个称呼，他不是没听说过。

    按佛门的说法，摩醯首罗乃是二十四诸天之一。不过，菩提祖师所说的，自然不是“诸天界”而是“天王”。

    二十四诸天的概念，很多人可能会觉得模棱两可，有的人觉得是二十四尊神，有的人则觉得是二十四个地方。

    实际上，都对。不过更多的还是只一个“方位”所在。

    二十四诸天，有功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王、日宫天子、月宫天子、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷祖天尊。

    可以看得到，这二十四诸天，都有一尊神圣作为代表。不过这些神圣的实力差距却是非常大的。

    小到鬼子母神、四大天王、日宫天子、月宫天子等人，再到菩提树神、摩利支天。大到东岳大帝、雷祖天尊，甚至是紫微大帝。

    很显然，二十四诸天不是按实力来排名的，而是按方位，选取了有代表性的神圣作为排名。

    四大天王分别镇守东南西北四天门，四天门光照四大部洲，因此，他们作为四大部洲的代表，能够存在于二十四诸天之中。而其他的诸天也是一样。日宫天子的光明宫，代表太阳。月宫天子的月亮。

    紫微大帝的紫微天，代表星宫。雷祖天尊，代表九霄云顶，阎魔罗王，代表地府。就连“娑竭罗龙王”，也能够在其上有一席之地。所以，二十四诸天更像是将二十四个具有代表性的人物列出。无分实力强弱。

    因此，才会给人有一种很错乱的排名的感觉。这是因为，二十四诸天本就不是排名，而是类似地图一样的指代词。

    就好像，提起地府就会想起十殿阎王，提起天庭就会想起玉皇大帝一样。但他们的实力，却绝不是等同的。

    不过，大自在天王摩醯首罗，作为一尊神圣，敖青却听说过。虽然，他对摩醯首罗并不了解，但是在《提婆菩萨释愣加经》、《大日经》中，皆提到他是灌既三千界的大神，被称作是色界顶色究竟天之主。

    而“印度教”中，他更被称作是三千界之主，至高无上的主神，要知道印度教和佛教互有影响，甚至印度佛教便是合并为了印度教。因此这话也可以视作是有一定参考价值的。
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