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    格物思想也是儒家思想的核心理念之一。

    格物致知。

    出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，是儒家思想中的核心理念之一，强调通过观察事物本质，探究道理，从而达到增长知识，提高个人修养的目的。

    格物为儒家认识论方法论的重要问题，是三纲八目中“八目”之基石。

    它的源头可以追朔到《论语》和《中庸》等儒家经典。

    是儒家专门研究“物之理”的学科。

    然而，格物致知最为有名的出处，应该是《大学》中的一段话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

    这段话指出，学习的目的是要达到至善的境界，而要达到这个目的，必须先知道自己的局限，明确自己的目标，才能安心思考，不断进步。这种“格物致知”，被视为是儒家思想的核心。

    这是纯思想方面的。

    但朱见济想要弘扬的格物致知，是“物之理”学科的思想。

    简而言之，就是追究事物本质、规律的科学思想。

    今日来参加小朝会的，除了五军都督府的都督们，都是大明朝堂文官集团的精锐，每一个都读书等身，甚至连那些都督们也读过不少书。

    但朱见济这么敞开了说，要说推广什么思想，还是让大家有点……

    嗯，猝不及防。

    太直白了。

    大家都知道，一个国家主流流行什么思想，其实是看这个国家的统治阶层的想法，和国家的上层建筑的利益休戚相关。

    这种事一般都是心照不宣。

    比如要推广儒家思想，那就重用儒家读书人，要推广法家、理家之类的，就重用钻研这些思想的佼佼者。

    再推行相关政策。

    潜移默化下来，就形成了统治阶层想要的思想大行其道的局面。

    当然，这当中少不了争斗。
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