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    “劈棺，以人为本。”

    简简单单六个字，让百官都深思起来，让他们意识到忠王其实并不简单。

    虽然选择和赵鹤云一样，但忠王几乎是不暇思索，而且也没有去历史中寻找自己做法的依据，似乎完全是遵从本心。

    “管子曰，夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。虽说管子亦是贤者，但毕竟非儒家，怕是有些偏颇了。”

    “也不能这么说，尚书也有云，民为邦本，本固邦宁。所以也没怎么偏吧。”

    “我倒是觉得，忠王的意思未必和这些相同啊，似乎并无功利，更为纯粹。”

    其实，古人所说的人与民常常是一个意思，许多时候是指人民这个群体，而不是单纯个体上的‘人’，因此应该理解为‘以人民为本’，是一种民本思想，其实更多是出于治国利益的需要，带着一定的功利性。

    当然这种事各人都有自己的理解和偏重，因此百官议论纷纷，但赵孟启哪有想那么多。

    “肃静！”谢方叔再次控制场面，“五张答卷宣读完毕，现在由出题官阐明题目之初衷。”

    然后马光祖才起身，却并没有急于阐明，而是先向赵孟启提问，“殿下，其他四人都在答卷中说明了自己对‘礼’的理解，但殿下的问答过于精练，所谓为了消除误解，我希望殿下能讲讲自己的理解。”

    赵孟启是后世之人，原本对‘礼’的理解，更多是一种不以为然，因为‘封建礼教’四个字，往往是被批判被否定的。

    不过刚才他听了马光祖的话后，若有所悟，于是回答道，“小王以为，礼就是规矩，是制度，是准则，是秩序，是对世人行为的约束和指导，调和人际，减缓矛盾冲突，维持世间的稳定和谐。”

    闻言，马光祖不断点头，很是满意的样子，“殿下的理解，基本是正确的，子曰，‘克己复礼为仁。’由此可见，为何要有礼，是为了仁，而仁，便是爱人。我认为殿下所言以人为本，即是仁，既为礼之根本。”
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