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    迦腻色迦王，亦弃外道，皈依佛门。成为佛教护法明王。佛经多赞迦腻色迦王为“阿育王第二”。

    光和六年（183年），贵霜胡毗色伽二世王即位。马鸣菩萨，得以归国。游走于北身毒诸国，广宣佛法。

    不料今日，竟在此地，与蓟王相遇。

    蓟王刘备与马鸣菩萨，各有拥趸。相向而行，半坡相遇。

    蓟王停车，菩萨驻辇。

    见一白袍老者，慈眉善目，自下象辇。蓟王便欲起身，赶去相会。

    “夫君不可。”上元、云华，急忙阻拦。唯恐被佛门大士所害。

    “无妨。”蓟王心意已决：“能与佛门高僧相见。亦是为夫，平生所愿。”

    话说，多年前，蓟王初临洛阳。受胡姬酒肆酒家安氏所托，与安世高白马寺中相见。留下佛语，随即坐化。荼毗（火葬）于毗卢殿，清凉台上。

    灰烬中，唯得一颗赤色舍利珠，硕大如龙眼。康生巨赠舍利，与蓟王刘备。言，佛渡有缘人（详见：《雒阳·1.23    真骨舍利》）。

    蓟王一直佩戴，从未轻易离身。并非信奉佛法。而是缅怀故人。

    蓟王与佛门高僧之事，天下修仙者，必知一鳞半爪。洛阳千秋观时，上元之所以，念念不忘，不惜舍清白之身，对蓟王施术。便唯恐，三兴之主，心向佛门。

    如今，蓟王率十万大军，亲赴万里之遥。灭身毒佛国。除诸夏仙门，心腹大患。谓“千金之子，坐不垂堂”。对面来人，又是佛门高僧大士。为佛灭度后六百年后，出世之大乘论师。梵名“阿湿婆窭沙”。若心怀不轨，刺王与当面。灭国之战，前功尽弃。

    更加与夫君朝夕相对，抱阴负阳。早已情根深种。如何能坐视夫君，只身赴险。

    见上元等人，仍心有不甘。蓟王这便好言相劝：“既是佛门大能者。又岂会行宵小之事。”

    见上元，爱之深。云华遂与姐妹，齐来相劝：“夫君，应运而生，至人无己。又兼得安世高真骨（舍利）。此去，足可保全。”

    蓟王亲自搬动机关。折叠阶梯，次第落地。信步下车，赶去与马鸣相会。

    自蓟王现身。瞬间集万众瞩目。

    众目睽睽，蓟王泰然自若。

    “老朽，拜见王上。”竟是京畿官话。
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