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    待群臣起身，刘备又道：王仲任，将儒学之士，分为四等：儒生通儒文人鸿儒。且曰：能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。又曰：儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。以己度人。却不知王仲任，己何所属？

    蓟王乃问，若按王充对儒学之士的分类，王充自己又属于何种。

    蓟王此问，大有深意。能为王充盖棺定论者，此时此地，唯有一人。

    于是乎。百官又看郑玄。

    郑玄起身言道：依老臣之见，王仲任当属世之鸿儒。

    刘备轻轻颔首：郑公乃当世儒宗，郑学即国学。王仲任一家之言，虽有可取之处，却也不足与郑学相提并论。所著篇章，当交由郑公去芜存菁后，合称王论，传习后世。不知郑公以为然否？

    此言一出，百官终是释怀。

    郑学王论，一字之差，高下立见。由郑玄操刀主编，去芜存菁。换言之，蓟王之意，乃是将王充学说，一统到郑学之下。

    诚如蓟王所言。

    郑玄乃汉末儒宗，所创郑学，人称通学。其，以古文经说为主，兼采今文经说及谶纬之学注经，不守门户之见，从而创郑氏家法，立郑氏经学体系。在郑玄之前，儒者各守师法家法，壁垒森严，少有会通。自郑玄遍注群经，使今古文经合流，殊途同归，融合一统为新经学。

    内容涵盖：政治经济哲学法律教育历史天文历法数学物理机械制造等，诸多学科。一言蔽之，兼容并蓄，乃是郑学最大特点。若将王充所著称为小百科全书，郑玄所著，便是大百科全书。

    在郑玄之前。博士说经，往往繁琐寡要，甚至其注解文字，远超原著。郑玄博洽经传，长于训诂，其注经，文义自解，故不言之，凡说不解者耳。故经注简约，用字往往少于原文。郑玄著述，遵循举一纲而万目张，解一卷而众篇明的原则。令学者举一反三，一通百通。事半而功倍。

    正因郑学乃是通学。故蓟王才亲下王命，将方技，亦列入郑学门内。与政治经济哲学法律教育历史天文历法数学物理机关等并列。

    一言蔽之。在统一思想的前提下，分门别类，学以致用。

    蓟王用意之深，功在当下，利在千秋。

    饶是郑玄，亦五体投地：老臣，定不负主公所望。
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