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    在参观莲花生大师修行洞的时候，陈思佳在我的另一面扶着老太太说：“据《莲花生大师全传》、《莲华生大师应化因缘经》等书记载，经过几十年在吐蕃的传法，莲花生大师于公元801年（有种说法是804年）离开吐蕃，并在古印度一个名叫‘达罗毗荼’的地方传法、建寺达12年之久，之后便不知所终。这也为很多传说留出了空间。其中一说，莲花生大师途经珠峰圣地，在倾斜的山坡上觅得一山洞。他曲身走进，自此开始修行，并在一月零七天后涅槃飞升。据说，他飞升时在修行山洞的石壁上还留下手印与脚印。”

    此时的陈思佳已经不在耍小脾气了，看上去很快乐。

    说这话的时候，她就像一个小孩子一样，眼睛一闪一闪的。

    在她说这话后我感觉她对中国的古代传统文化还是有一些研究，能知道这些非常不错。

    顺着她说的话，我仔细看，这个修行密洞的洞口与地面平行，大小仅容一人。

    沿着两侧洞壁突兀的石坑下到洞中，我们能看到一个狭小的密室，一般成年人需弯腰前行。

    密室的石壁上，有几处凹陷，也就是刚才陈思佳说的莲花生大师涅槃时所留的手印与脚印。

    洞的顶端供奉着莲花生大师像和一些陈旧的唐卡，像底座盖满了信众进献的哈达和香火钱，供台上一盏盏酥油灯闪闪烁烁，在这与世隔绝的山洞静静地燃着，长明不灭……

    参观这里的过程中，老太太很感叹地说：“后人为了纪念莲花生大师，便在传说他修行过的山洞周围建起了扎绒布寺，这便是绒布寺的前身。可惜，天有不测风云，一场山崩，扎绒布寺几乎被全部摧毁。1899年宁玛派阿旺丹增罗布喇嘛在距扎绒布寺遗址不远处选址重建了一座寺庙，称为绒布寺。阿旺丹增罗布喇嘛也成为绒布寺有明文记载的第一任住持。”

    原来陈思佳和她母亲都对这些有不少的了解。

    什么娘有什么女！有陈思佳母亲这样喜欢传统文化的女人，陈思佳对这些东西很感兴趣也难怪了！

    “你们母女真厉害，对这个地方这么了解，应该是做过攻略的吧？”我笑着对身边的陈思佳和老太天说。

    我觉得为了来看这些东西，她们之前或许做过一些攻略。

    “不是做攻略，我妈对这些比较著名的寺庙和都很喜欢，对很多寺庙都有一定的研究。知道这些也不足为奇了！”陈思佳看着莲花生大师留下的脚印说。
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