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    比如希腊神话里，龙就曾是作为金苹果的看守登场的，而在盎格鲁-撒克逊神话中，龙又成为了贝奥武夫的对手，和这位伟大的英雄同归于尽。

    在凯尔特神话里，红龙代表不列颠民族，白龙则象征撒克逊民族，红龙战胜白龙意味着不列颠人民终将赶走可恶的撒克逊侵略者。再然后红龙干脆成为了威尔士的象征，出现在威尔士国旗里。

    至于北欧神话里，出名的龙就更多了，有啃噬世界树带来诸神黄昏的尼德霍格，有环绕世界的耶梦加得，还有由侏儒幻化成的法夫尼尔。

    除此之外，斯拉夫神话中也有这种怪物的身影。

    至于中国神话里，和龙有关的故事就更多了，不过中国的龙和西方的龙明显并不是一个物种。

    双方虽然都叫龙，但是彼此之间的差异大概比小熊猫和大熊猫还要大，李俞还是将主要注意力放在西方龙上，虽然西方人本身对于龙的描述也存在有巨大的分歧就是了。

    比如古希腊时代，大部分龙就是没有翅膀和腿的，不过能够分泌毒液。而在巴比伦神话中，龙则更像麒麟，有狮足，鹰爪，身披鳞片，尾部有蝎子针。

    李俞在网上翻阅了一些资料，发现和沼泽里那东西在外观上比较接近的应该就是英雄叙事长诗《贝奥武夫》中那头龙了。

    身材修长，可以飞行，会喷火，至于牙齿里藏着毒液这事儿李俞还没验证过，从裘德带回的影像资料中暂时也看不出来，只能放在待定区了。

    而这差不多也是现在流行文学与影视作品中对于西方龙的典型描述。

    不过在这些虚构作品或是神话传说里，龙往往都是和魔法一起登场的，又或者本身就是某种具有神力的怪物。

    然而在布拉提斯大路上，并没有魔法的存在，至少按照赫菲斯托斯的说法，所有被第三纪所挑选出能够生产和收获信仰的宇宙，同如今现代人类所生活的宇宙偏差值都不会超过5%。

    各种化学和经典物理学规则都还适用。

    就李俞目前这一个多月的的亲身经历而言，也还没看到能够掌握魔法的人类或是生物。

    因此虽然这头黑龙和《冰与火之歌》里那些龙真的很像，但是李俞还是倾向于从生物学的角度来分析它，而不是为它披上一层魔法的外衣。

    最好是能从它的身体构造中寻找到一些能够利用的弱点。

    于是李俞决定换个思路，不再从神话传说中搜寻线索，而是尽量从已有的生物中寻找答桉。
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