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    “经义”斋自然是还是学习经书的义理；而“治事”开设治民、讲武、堰水和算历四项课程，要求学生“各治一事，又兼摄一事”。

    这是教授刚来来主持吉州州学时而设立的。

    教授的想法非常务实，他主张研究和解决实际的问题，反对空谈，提倡把书本知识在实践中应用。

    大宣的教授，是一个学校中教师的代表，负责教给专业知识、授课授业，制定本校的教学计划。

    由于教授的权利范围相对狭窄，也就使得教授很快被老师们把权利架空。

    开始两年还好，可是随着州学教师的更新换代，这些逐渐成为学校支柱的老师不但拥有教授所不及的社会关系，还大都是研读“经义”的出身。

    教授在社会关系上的短板使得他无法与这些老师抗衡，以至于“治事”斋形同虚设。

    要不说呢，学校这种“象牙塔”般的存在，真的很怕来自外界的“污染”。

    这次童试，因为出了个六岁的秀才，而这个稚童的广博见识，使得学政大人对培养全面型人才有了些想法。

    他专门面见了州学的教授和知州，并交谈许久。

    三个人有一致的看法，他们都认为：

    学校是培养人才的地方，而科举只是考核人才的形式之一。

    作为朝廷的官员不能只会做些文章，要“律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类都要理会。虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概。”

    所以培养人才不能只为科举这一途，应该为朝廷培养出具有综合能力的精英。

    为官可不是只会看看文章就可以的。

    其实这样最符合朝廷治学的理念。

    因为科举这条路并不适用于每一种人才，科举走不通的还可以参加明法、明算、明书等科的考试。

    这就有些像现代的综合性院校和专科院校的分类了。只是他们考试不是为了入学，而是有了进入相应职位的资格。

    至少也能成为某一部门的吏员，从事专业事务。

    所以现在“经义”和“治事”两斋重新规范了起来。

    所谓两“斋”，相当于现代的主科和副科。

    教授觉得主副科不该在现在这个阶段就分开，而是要在学生有了一定的学识基础和固定了志愿后再分不迟。

    不能只学经义，而“四体不勤、五谷不分”。


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