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    吾心即是极乐世界？

    声音入耳。

    慧贤和尚的佛心猛地一震。

    看向房顶上那个出声的翩翩少年郎，脸色微变，眸中满是惊愕。

    虽然不懂心即理是什么意思。

    但吾心即是极乐世界，吾心即是净土，乃是他们佛修追求的境界。

    只是百姓们听不懂，佛陀为了传教，弘扬佛法，才整出西方极乐世界，用来招揽信徒，并将他们死后魂魄引入净土。

    简而言之。

    用表象去哄骗大众百姓信佛，然后再从中挑选聪慧之人传授真正佛法。

    但慧贤不觉得佛陀有欺世之嫌。

    毕竟若世人皆皈依我佛，依佛法行事，这天下难道不是极乐世界吗？

    只是慧贤没有想到。

    佛法真谛。

    竟被大晋一个少年郎给一语道破！

    缘，此子颇具佛缘！

    一时间，慧贤心中激动无比，看向慕子清的眸子闪过精光。

    “南无阿弥陀佛，敢问施主姓名？”

    慧贤开口，双手合十。

    “辩法就辩法，问吾姓名作甚。”

    慕子清并没有回答。

    她并不喜欢出风头，此时站出来，只是不想让夷狄之法欺辱儒道学问。

    毕竟自己现在也是儒道心学正统。

    就算再看不惯理学。

    大家都是站在儒道体系内，焉能坐视夷狄和尚在大晋大肆宣扬佛法。

    而此时，听到慕子清的话。

    慧贤微微一怔。

    但随后眼中露出满意之色，点头道：“确实，刚才是贫僧着相了。”

    “尔刚才言吾心即是极乐世界。”

    “不知可有何证明？”

    慧贤自然不可能去反驳这句话，否则就是驳斥自己的佛法内核。

    同时，他此刻的心思，也没有放在辩法上，而是想试探眼前少年郎的佛缘深浅，然后将他渡他佛门，传授佛法。

    听到慧贤的话，慕子清出言道。

    “尔所言的西方极乐世界。”

    “无贫富、贵贱、高下之分，无世间一切苦难，众生平等。”

    “然贫富、贵贱、高下之念皆由心起。”

    “吾心若澄净通明，以平常心对待世间一切，不动妄念，众生在我眼中自然平等。”

    “如此不必等死后。”

    “吾心已身处汝所言极乐世界矣。”

    慕子清开口。

    她并没有驳斥极乐世界的存在，而是用心学兼容了极乐世界的概念。

    你谈要死后才能过去。

    可我儒道心学，活着就能够实现。

    而她的话落在慧贤耳中。

    如暮鼓晨钟！

    好一个吾心若澄净通明，不动妄念，此心便身处极乐世界！

    此子佛性之深，简直是闻所未闻。

    若不是他为大晋人，身上又没有佛法的痕迹，慧贤都以为他是佛陀转世。

    随即，慧贤缓缓起身，出言道。

    “妙，太妙了。”

    “这位施主之言，与我佛有缘。”

    “尔可愿皈依佛门，修持我佛门无上妙法，入极乐净土，消一切世俗苦恼。”

    慧贤开口，腾空而起。

    目光诚恳真挚的看向慕子清。

    而听到他的话。

    慕子清脸上露出不屑之色。

    “皈依佛门？”

    “尔在此以大言欺世，用极乐世界无一切苦难，众生平等之理来利诱百姓。”

    “也敢妄谈无上妙法？”

    “简直是恬不知耻！”

    慕子清开口，怒斥对方之前所言。

    她是真瞧不起佛门的所作所为。

    与夫子的知行合一，经世致用相比，佛门之法太小，只能渡己，不能渡人。

    而此时，伴随声音响起。

    慧贤却是不恼。

    “施主，你着相了。”

    “你已言明，西方极乐世界在心中。”

    “百姓修持我佛无上妙法，其心可入此无上之境，贫僧何曾欺世？，”

    “更何况，我佛慈悲，曾以大法力发下宏愿，凡我佛门信徒，修持佛法后若不得极乐，死后诵响佛号，可接引其入极乐净土，不入轮回，众生平等，无一切苦难。”

    慧贤开口解释道。

    佛起慈悲之心。

    传下佛法，使苍生皆可成佛，并以大法力接引天下苍生入极乐净土。

    这样的行为怎么能叫欺瞒世人？

    只是世人愚昧，不懂佛法真谛，所以才用表象伪装，让世人先生出向佛之心。

    手段谈不上光彩不光彩一说。

    本心一定是好的。

    此时，慕子清听到慧贤的话。

    低头沉吟数秒，接着凝声说道：“和尚，你说我着相了。”

    “但依我看，你才着相了。”

    “何须修持佛法，才能入极乐之境，一点浩然气，千里快哉风。”

    “吾修儒家善养浩然正气，心存至大至刚的浩然之气，本心不为外物所动摇，任何境遇皆能处之泰然，快意世间。”

    “如此，岂非身处极乐世界？”
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