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    在“海神”信仰还兴盛的时候，这尊神明的祭祀仪式是血腥，残暴的，充满了活人献祭和暴力反抗的要求，但在后续的某个时间点上，它变得..“现代化”。

    不可活祭，不可妄言神，这些内容都变得更符合文明地带的认知，而信徒们也随着神而改变，当初神给世人直接传达它的诫谕这件事情，成为了所有海神信徒的共识。

    这个巨大的转变，从神反馈到了它的信徒，是神塑造信徒的一个典型案例。

    而另外一方面，是从罗塞尔的日记里得到的。他谈论到了一个至关重要，对他推论有巨大帮助的知识——当他成为序列二之后，他的内心就缠绕着阴暗的念头和躁动倾向。

    并且这种倾向几乎不会消失，只有当那些信徒们歌颂和赞美他时，他才重新得到正常的感情能力。

    这件事情很有可能会推广到更高层，更多途径的存在。他很久以前就推测，众神对人有所诉求，但到底需要的是什么始终得不到论证，现在，罗塞尔给出了一个最合适的回答——

    “锚。”

    一种让神摆脱疯狂，找到自我的...“偏见集合”。

    厄兰兹是这么给“锚”定义的。

    因为罗塞尔本人既不是个真有多少发明才能的人，也没有人们传诵地那么高的品性。

    罗塞尔就是一个寻常的人，会憎恶，会高兴，会骄傲，也有现代人看不起神的观念，有无根漂泊，游戏人生的趣味。

    就像那些古代神话中的神，根据他在图书馆里查到的来看，背叛了自己的主人，却被歌颂为高尚，伟大而权能广大者，被认为是高贵品性的源泉。

    这真的对吗？这真是什么好东西吗？

    这些只不过是一点也不客观的，人们心中认为的“神的模样”。虽然世界有着超凡因素，但兜兜转转，依旧回到了人们把自己的社会需求和个人需求折射到崇拜者身上的问题。

    这就是人塑造的神，人认为的罗塞尔，帮助真正的罗塞尔从“疯狂”中改变。

    既然这种偏见可以改变疯狂，就很有可能，能改变更多东西。只不过一个人的观念太过于渺小，唯当它们堆积成山，积沙成塔的时候，即使是神也不能摆脱它们的塑造。

    厄兰兹这么思考着，手头的卷轴被写完了一卷，他抬手卷起这张卷轴，展开另外一张，开始书写剩下的内容——

    巫师代表着的对“动态力量”的塑造已经得到证实，那么现在，他要尝试的是“卷轴教授”可能代表的，对静态力量的保存和描述。

    那些已经发生的，不可改变的，也因此恒定不变的事情。
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