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    这才是方以智关心的，什么科学关心水的形态，力的转换，那都是小道，在方以智看来那些都不是显学，不是大道，他更在意的是科学是不是反儒学的。

    杨子正微微一笑，他当然知道方以智这么问他是什么意思。

    “儒家、道家、佛家都是一种对道德修养，道德约束的学派，这跟科学没有什么关系，科学与道德的无关。儒学、道家、佛家、神学这一类的我认为都是思想学，与科学互不干涉。”杨子正解释道。

    “但你之前说了，你希望有一个人人平等，男女平等的世界，那就不是你说的科学了，那是什么学说？”方以智打破砂锅问到底。

    “哈哈，方叔，这不是我说的，古语有云：‘王子犯法与庶民同罪’，这就是人人平等。又有云：‘“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

    “前一句是商鞅说的，后一段出自《韩非子·有度》，都是法家思想，你信法家？那你相信人性本恶了？”方以智继续问道。

    “是不是法家不尽然，佛家曰：众生平等！道教亦有：修仙之道不分男女之说。”

    “人性本恶还是本善，如果按照科学的方法去观察与发现人性之规律，诸位会发现，人性不本恶，也不本善，人性本私。刚出生之幼儿，不因乳汁来自亲母或乳母，或又是牛乳、羊乳，只须能饱腹，便是好乳。这是私欲。”

    “人吃羊，是人对羊有恶意吗？当然不是，羊从未对人有过威胁，为什么要对羊有恶意？那人对羊有善意吗？当然有，比如羊将被杀死前人总是有丝不忍。既然羊不威胁人，而人又对羊有善意，为何还要吃羊？皆为私欲也，裹腹是人最基本的私欲。”

    “《对玉梳》有言‘酒足饭饱思**，饥寒交迫起盗心’，这些都是人之本性，私欲也。”

    “难道人为了私欲杀人越货也行吗？”张养重问道。


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