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    月色朦胧，赵氏下宫的宫门缓缓打开。

    一辆马车从中驶了出来，里面端坐着的，正是刚刚与赵鞅一番畅谈的宰予。

    虽然直到最后，赵鞅也没有完全相信他的话。

    但宰予却一点都没有气馁。

    赵鞅身为晋国六卿，要是能因为三言两语便贸然决定立储，那才是反常呢。

    所以宰予今天如此卖力的为赵毋恤说话,    并不是为了在短时间内让赵鞅对赵毋恤改观，而是为赵鞅提供另外一种看待继承人的方法。

    以赵毋恤的贤能，只要赵鞅对他多加关注，他很快就会脱颖而出的。

    而这一次在晋国偶遇赵毋恤，也让宰予开启了一种全新的思路。

    从前宰予觉得，要想让夫子‘仁’的思想得到运用，必须要说服各国的当政者,    又或者运用暴力手段才能达成目的。

    但这两条路都太难走了。

    现在正值春秋与战国的交界点，未来的数百年中,    在春秋时期还能够残存的仁义道德，将会在战国时期毫无生存空间。

    春秋的战争，尚且还残留有贵族战争的体面。

    战国的战争，却已经演变为毫无节制的征伐。

    尔虞我诈，欺骗与背叛，天灾与人祸，天下深陷泥淖，百姓苦不堪言，这才是未来数百年的主旋律。

    如果不能为各国的当政者提供一套系统性的思路，单是以仁义道德去游说他们，虽然他们依旧会尊重你，但大抵是不敢用你的。

    所以说，要想让这些久居上位的当政者愿意与民众共享利益,    就必须用更大的利益去诱导他们。

    比如说农具，又或者是更为先进的耕作方法。

    赵鞅愿意倾听‘仁’的思想,    也正是因为如此。

    而除了可以用先进的生产方式引诱他们以外，这帮人的野心,    也是完全可以利用的。

    齐国的晏子当初看到田氏的所作所为,    就曾忧心忡忡的发出感叹。

    他说：吕氏的齐国怕就快要被田氏取代了吧？田氏私用的量斗比公制量斗要大上四分之一，他们借粮食给百姓时，就用大的斗。而收回粮食时，就用小的斗。

    田氏砍伐山上的木材运到市场，贩卖的价格不比山里更高。

    贩卖鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边更高。

    而国君聚敛的财物都已经腐烂生虫，但国内的老人们却还在挨冻受饿。

    民众犯下轻微的罪行，却要遭受过重的惩罚。
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