第一百四十二章 三种盛世-《秦时:一人之下》
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“但在统一后,就显得太极端,太专制,太粗暴了,照搬的话只能造成暴政!”
“难道统一就算盛世吗?”
“在我看来,以如今这个时代的条件来看,初步的盛世应该是这八个字。”
“哪八个字?”
“统一,民安,军强,国强。”
“这初步的盛世达成不难。”
“统一大业完成,我秦国已经超越了周朝,国自然极强,我秦军本就是天下强军,扫灭六国后更是天下第一军,无论东南西北,哪家蛮夷敢正面对抗?”
“三个条件不难达到,关键在于民安这个条件。”
“想要让百姓安定下来,吃饱穿暖那是基本的,吃不饱穿不暖,百姓永远不可能安定下来。”
“但民安不仅仅是吃饱穿暖,还不能过多打扰他们。”
“小弟的意思是少发动战争,少征发徭役去修陵墓,宫殿,桥梁,运河等大型工程吧?”
“王兄明鉴,正是这个意思。”成嶠面色严肃道。
统一天下后,秦朝的大型工程太多了,万里长城,灵渠,阿房宫,秦始皇陵,秦直道,秦驰道等等,
为此征发的徭役数不胜数,据说当时秦朝的人口只有两千多万,而征发的徭役超过了两百万,差不多达到了十比一的比例。
而且大部分还是青壮,作为田地里的主要劳动力,不知道废掉了多少田地,再加上徭役是免费服役。
没有工钱,自带工具,官府只管饭,以当时的条件饭菜条件就不可能好,再加上官吏贪污,可以预见饭食的质量有多糟糕。
再说徭役本就很辛苦,基本上都是重体力活,官吏的打骂虐待,工程本身的危险程度,稍不注意命都就没了。
这谁遭得住?
民怨一直在累积,等到嬴政驾崩,就彻底镇压不住了。
“小弟的意思我明白了,到时候我会克制的。”
“如此便好,王兄若是一意孤行,可别怪小弟我私底下不给王兄你颜面。”
嬴政闻言也不生气,反而笑道:“好,若是我一意孤行,你到时候骂醒我,狠狠的骂!”
“王兄,我们一起长大,我知道你一直眼光超前,心怀大志,想要干一番开天辟地的大事业,绝不会满足现状。”
“但治大国如烹小鲜,急不得,不能用治理如今的秦国的经验去治理未来的秦朝,那完全不是一个概念。”
“用句粗俗话的讲,路要一步一步的走,步子迈大了,咔嚓,容易扯着蛋!”
“噗嗤……哈哈哈……”
嬴政听到最后一句,顿时大笑起来。
在成嶠额面前,嬴政很放松,并不想去维持王的威严,因此没忍住。
啪啪啪!
成嶠怒了,他这正语重心长的说正事了,笑场是怎么回事?
愤怒的成嶠用力的拍着桌子,好在还有理智,没用多少力,否则桌子当场散架了。
“对不起,小弟你的话实在太逗趣了。”
嬴政脑海中浮现了相应的画面,看着成嶠生气了,憋回笑起身拱手道歉。
成嶠见状便罢了,继续开口道:“一代人有一代人的使命,如襄公击败犬戎,使得秦国站稳脚跟;穆公使得秦国成为称霸西陲的新兴强国;孝公变法图强,使秦国不但复兴,还超越了穆公时期。”
“此后历代先祖励精图治,最终有了如今有机会吞并天下的秦国,王兄你想过自己的使命吗?”
“我的使命自然是完成先祖期望的统一大业,并将基业千秋万代的传承下去。”嬴政毫不犹豫的回答道。
“传承下去的关键是什么?”
嬴政想起成嶠上一次和这次的话,虽然有所区别,但核心都只有一个。
“民安?”
“是的。”
“那总不能面对外族威胁,打不还手,骂不还口吧?”
“那当然不可能,只需要做到大部分百姓都安居乐居即可。”
“至于外族的威胁,我认为可以抽调精兵组成脱产的职业军队,也就是说他们只管训练打仗,其他的一概不管。”
“具体的数量根本当时的情况来定,剩下的军队可以根据现实情况裁撤一部人,其中的精锐可以给他们一些朝廷差事,剩下的就让他们回家种地。”
嬴政仔细思忖着,凝眉不语。
成嶠拿起茶杯默默注视着,没有多言,如果嬴政想不通,一意孤行,仍然要一直搞大动作,那么他就要上手段了。
他绝不允许嬴政一死,天下就烽烟遍地的情景再度出现,必来时不是不可以来一个兄终弟及……
“呼……”
嬴政眉头舒展开,身体后仰靠在椅背上,长呼一口气道:“尽管听起来很有道理,但不知道是不是真的正确,不过只要有可能利于延续基业,我都愿意去尝试一番。”
“我有信心!”成嶠放下茶杯,满脸自信的看着嬴政道。
“有信心就好,我也希望这是一条长治久安,千秋万代之道。”
“对了,既然小弟不赞成统一后还用韩非那一套,那么到底用什么体制,不可能弃用法家吧?”
“当然不可能弃用法家,我跟兄长一样也推崇以法治国。”
“既然韩非的法太过极端,专制,粗暴,那么就引入其他学说中和一下,比如儒家。”
“儒家中的有些说法,我不喜欢。”嬴政眼中露出一丝厌恶之色道。
“不喜欢的说法舍弃便是,只采用喜欢的说法,我们的目的是将秦法更加中庸,民主,温和,尽量做到以民为本。”
“除了儒家,其他学派的学说有利于秦国的也可以采用。”
成嶠可不是哪家学派的信徒,因此说得相当轻松。
“那不成大杂烩了?”嬴政笑道。
“这是兼容并包,法永远都是秦国的树根主干,其他的皆是枝干树叶,根本不变,本质就不变。”
“再说是大杂烩又如何?”
“只要有利于秦国就好了。”
成嶠可不会整什么儒皮法骨,说是儒皮法骨,但却是以孝治天下,以宗法治天下,宗法跟真正的律法不是一回事。
真正的法治是绝不会允许宗法出现的,更别说宗法凌驾于国法之上了。
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