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    “这三个词，其实说的都是一个意思……”

    所谓只手之声，是一佛门公案里的典故。

    其意为：

    两手相拍，自然发声，为凡夫所闻。

    然扬只手，无声无响，若非心耳，不可得闻。

    说的更明确一些，就是……

    寻常人，一拍手就有声音，可这是两只手相击出现的声音。

    但一只手的声音是什么。

    不与另一只手拍，也可有声音？

    若有的话。

    只手如何发声，声音是什么。

    这是一桩佛门公案，其实讲的是禅定，讲的是人不能用肉眼，肉耳去聆听感受世界，而应该去发觉自己的自性，用心去感悟天地。

    所以，只手之声，肉耳是听不见的。

    唯有用心耳，才能听见声音。

    这种声音是无声之声，在道教又叫做“大音希声”。

    这就有些玄之又玄了。

    陈沙也是一知半解，只能先摸着石头过河，老规矩，进入到南天门之中开始试错，一次次的试验，总归能够试验出问题所在。

    总结来说。

    要修成第一重金刚境，就需要听到自己的“心声”……

    可陈沙这一进入南天门后。

    在时间静止的环境里，一枯坐，就是数月的时间，却仍旧不得要领，他已经在尽量的按照那太阿金刚四妙谛之中所讲的功法去修行了。

    再配合着太阿神尼的指点，仍旧是不得其门而入。

    陈沙摇头：“难道是因为佛道思想不同的问题，我以道教思想，去学佛宗静坐枯禅顿悟，必然是适得其反，可……”

    想不通，他最终还是决定再次进入太阿神尼的场景当中。

    只要他没有通关这一层，那么太阿神尼飞升的那一幕，就会一直的重复延续，一次次的重演下去。

    或许，自己可以去跟太阿神尼面对面的讨教一二。

    本身陈沙就有前一次向太阿神尼讨教中阴净身神咒的经验，知道这位乃是一个大德佛尼，拥有一种大胸怀和一种大慈悲心，或许，会摒弃教派观念，帮助自己完善大黄庭也说不定？

    …………

    再次进入太阿神尼飞升章。

    天佛广场上。

    陈沙这一次直接在太阿神尼说到第一重金刚境的时候露面，一步踏上了天佛广场，来到了太阿神尼面前，开口问道：

    “神尼，如何才能听到心声，贫道乃道门中人，对于顿悟实在无法理解，可否详细开示。”

    太阿神尼惊异的望着陈沙，感受着陈沙的境界，道：“你……”

    她霍然站起身来，仔细观察着陈沙：

    “我道不孤，我道不孤，贫尼本以为这天地之间，只有我一人摸索出了一条路，没想到道门也有你这样一位道友，走的是殊途同归的路，你的精神破碎之路，一点也不输于贫尼的大金刚之路。”

    陈沙在这里也就只能将陈扶摇祖师之功贪作己有，为的则是和太阿神尼能够同辈论交，看看能不能用太阿神尼的思想，将他想走的肉身四大金刚神的黄庭法，给完善了。

    “实不相瞒，之于神尼的境界，贫道只能仰望，此番是听到神尼的金刚境界，与贫道所修的黄庭身神有相似之妙，因此想问，神尼所说的心声，到底怎样才能听到，如佛门的顿悟，实在非是道门中人可以理解。”陈沙直接请教。

    下方天佛广场上的人，也都好奇起来。

    太阿神尼也没想到今日飞升之前，竟然会遇到陈沙这样的境界的人，很是喜出望外，本来因为飞升时间，只能挑重要的演示，但现在……

    既然现在“世上”已经有陈沙这样的一个人，那当然是要尽可能地帮陈沙解开迷惑，让自己更快能够多一个飞升伙伴，当即细心地说道：

    “所谓心声，说是心声，其实是无心之心，无声之声。”

    “我看你修炼的精神一路就明白了，你修道，走的是精神羽化，而我佛门走的是金刚之路，修的是肉身，所指的心声，便是要抛弃心念，肉身进入一种禅定的境界……是为无心之心，无声之声。”

    陈沙若有所思：“抛弃心念。”

    太阿神尼点头道：“不错，抛弃自己的心念，便只剩了肉身。”

    “我佛曾说，人人皆有佛身，人人都可成佛作祖，说的意思就是，人身本身就是一个潜在的佛身，拥有各种神通。”

    “而将这些神通宝藏挖掘出来的过程，就是一个凡人从佛的‘开悟’过程。”

    “我说的心声，其实是要让你把自己的心神，完全放虚无，摒弃你自己的心神，进入一种“假死”“无心”的状态，我佛门要进入这种状态，需要禅定，入空。”

    太阿神尼缓缓吐出了两个字：

    “但你道教的话，或许可以尝试‘出窍’……”
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