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    “男子设弧于门左，左边是哪边都不知道嘛？”

    “对，就是这边，对，对，就这样！”

    王五立在侧室门下，在门前，有下人立在梯子上，拿着一把造型精美的硬弓，悬挂在了侧室门檐之上。

    而在房中，穿着精美小锦袍的小国公正躺在床上酣睡，其身旁，还放置着一个精美的白玉璋。

    不知何时，李修已是出现在门外，注视着王五指挥着的这一幕。

    这看似不知其意的动作，自然是属于这个时代的礼仪习俗。

    子生，有诞生礼，三朝礼，满月礼，百日礼，周岁礼。

    如眼前诞生礼。

    乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。

    意为如果生男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋，寓意对男儿的重视，以及未来的向往。

    乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦

    还有如眼前的门前悬弓，更是有着其独特之处，自古以来，弓与帨，便是有些鲜明的性别代表。

    男子设弧于门左，女子设帨于门右。

    同样也是诞生礼的一种，旨在向来拜访的宾客表明性别。

    其中种种，每一个礼，都有其独特意味，独特的文明美感，亦是满满的蕴含着这个民族独有的文化底蕴特色。

    这个华夏文明的存在，也正是由一個个看似不起眼的礼，交织在一起，组成了这个文明的魂。

    如此，纵使李修一向不喜繁文缛节，但对这些礼仪，亦是颇为重视。

    准确而言，这些充满文明美感的礼，这些寓意大过世俗铜臭的礼，才是这个民族文化的根基，这个根基，才是这个民族延续数千年，遭遇无数劫难，却始终能够重新凝聚在一起最重要原因。

    没了这个礼，这个以礼为根基的华夏文明，便失去了灵魂。

    没了灵魂的文明，纵使一时强盛，但终究也只是一时之强盛，一旦衰败，便会很快就消失在历史的长河中。

    如周朝的礼乐崩坏，造成的，便是数百年的实质性分裂。

    直到秦一统天下，书同文车同轨，勉强将这个民族，再次捏合在一起，但，纵使以强秦之力，也难挡这强行捏合的反噬，始皇崩，六国反，秦，二世而亡。

    若非秦之后的汉，以儒家重塑这个民族的礼仪文化底蕴，才初步奠定了这个文明大一统的文化观念。

    故而，对待礼，历朝历代掌权者，皆是极为重视。

    为天下掌权者，李修自然也重视，为天下表率，以身作则，不仅仅是大礼，细致入微的小礼，亦是如此。
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