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    因此，他们跳出了迂腐的声韵、结构和所谓神圣价值，转而深耕起叙事、修辞和直面读者的阅读体验。而历史事实则证明了，奠定如今文学技术框架的是他们；解决消费者阅读晦涩、阅读不快乐、阅读门槛高、等等难题的也是他们；使文学成功商业化、让【基层作者】得以养家糊口的还是他们。

    归根结底，只有作者可以在公平的环境内、为了自己的收益而去市场中陶冶磨炼时，实用的新鲜技术才能得以催生。因此，这些在协会、在官方、在学阀们看来通俗无用的文学创作，才是真正为了生存而直面消费者、而进化、而引领时代的先锋。

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    3.当代**网络通俗文学的先锋性

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    必须首先要指出的是，目前我们所熟知的《水浒传》、《三国演义》、《西游记》并非是“一个作者的一份定稿”，而实际上是**古代民间无数的“二次创作者”，基于书商和个人的需求，从‘母本’开始不断迭代、进化、合订而成的，基于【民间视角】而非【官方视角】的通俗文学消费品。

    因此，我们在研究、夸赞、喜爱这些传承自**古代历史的文学名著之时，切不可忘记：它们先是通俗的文学，然后才成为了名著。

    也可以反过来说，如果最为广泛的人民群众无法对一篇故事/一种范式/一类题材，主动形成群体性的记忆、主动翻新、主动二次创作，那它本身就缺乏市场前景，它不可能成为未来的名著。

    如果我们把目光锁定在当代**网络通俗文学的范畴内，并且抛弃“必须正能量！”这一官方视角的【有色眼镜】——显而易见，网文已诞生了一些具有先锋性质的、被市场广泛接受的、人民群众喜闻乐见的‘母本’。

    比如“叮！恭喜宿主抽得xxxx！”的签到抽奖、天赐成功、躺平躺赢，即[一夜暴富]的范式。

    比如“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！”的欲扬先抑、百折不挠、有仇必报，即[念头通达]的范式。

    比如“反了反了！赘婿敢噬主了！”的荒诞浮夸、社会隐喻、心态刺激，即[情绪疏导]的范式。

    比如“公平！公平！还是tmd公平！”的除暴安良、花式造反、批判不公，即[改天换地]的范式。

    网文范畴内，充满活力的故事‘母本’远不止此四者。正因为这些故事/范式/题材皆源自于人民群众的【喜怒哀乐】，是“大多数”的【原始欲求】，是整个民间消费者市场最为朴素的【思潮投影】，所以它们时时刻刻一直都在迭代、进化、合订。

    与前文2.段章所论述的，19世纪俄国、美国的“面向小地主、小业主、白领、工人、农民”而广泛诞生的‘新文学’作对比，当代**网络通俗文学不仅有着相近似的读者群体与消费者市场，更拥有电子化时代强悍的信息传播技术背书。因此，从理论上来讲，当代**网文也天然包含着通俗文学必有的、源自【民间视角】的先锋性质，蕴含着诞生（迭代、进化、合订）出一本“具有当代**特色的通俗文学名著”的可能性。

    如果我们认同这个理论，承认这一丝可能性，那么便剩下最后一个疑问：

    “它何时才会诞生?”

    宋、元、明、清，将近一千年的沉淀，诞生了《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等等的古典通俗名著。

    欧美自19世纪起始的狂飙猛进、思潮混战、全球动荡，至今二百多年的血雨腥风，诞生了《基督山伯爵》、《双城记》、《八十天环游地球》等等的具有时代特色、思潮特征、人文深度的近代通俗名著。
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