第(2/3)页

    郑经也是毫不客气。

    “既然前人所定义的道，根本就没法很好地解释清楚道这一概念，那就只有重新定义，除非留之先生觉得你能讲清楚，那就当我是无知。”

    不仅如此，他还反将了一军。

    阮留之一时语塞。

    这事若是能讲清楚，诸糅真人又哪会拿此来刁难郑浪之？

    无奈之下，他只能出声道：“以郑公子的意思，若是由你来定义道，你就能讲清楚？”

    “拭目以待。”

    郑经回得自信满满。

    阮留之一愣，又无奈地回道：“那郑公子请便。”

    他做好了随时出声质疑反驳的准备。

    “所谓道，准确的定义，应该是天下万物发展和运转的规律，就如日从东边升西边落，水往低处流，人会生老病死，苹果成熟后会往地下掉等。

    “这种道，是客观存在的，不以人的意志为转移和改变，所以可以称之为天道，或自然之道。”

    郑经就这么开始了。

    换做是在后世，他根本就用不着讲这么具体，可是在这个年代，他不仅得讲具体，还得附带上一些通俗易懂的例子。

    阮留之：“……”

    好想反驳！

    但这一说法，实在是太符合道家的道法自然了，实在是没法反驳。

    “但光是这一定义，还无法完整地解释前人所谓的道，因此这一定义还得继续延伸。”

    郑经也没给他反驳的机会，又继续开口了。

    “道的延伸定义，可以定义为人应遵循的规则，如仁孝礼义信，这种规则是由人来设定的，所以称之为人道。”

    阮留之：“……”

    还是很想反驳！

    但这似乎是儒家之道，还是没法反驳。

    “天之道，是客观规律，是难以更改和逆转的，人之道，是主观规则，由人定，随时都可以改变，所以圣人有圣人之道，俗人有俗人之道，儒家有儒道，道家有道道，佛家有佛道，墨家有墨道，道道各不相同。”

    郑经又补充道。

    最后又来了一句：“这就是我对道的定义。

    阮留之：“……”

    这就完了？

    天之道，客观，难以更改和逆转。

    人之道，主观，定的人不同，道便不同。

    好像很清晰的样子！
    第(2/3)页