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    持续整整一天的1628新年扩大会议，到了月上枝头的时候，才终于结束。

    开建皇城，开建造船厂，开始准备清乡，这三个项目将未来一段时间所有的人力和物资吞吃一空。

    然而这些都是必需的。势力发展到一定阶段，必然要进行扩张，未来无论是晒盐还是开垦农田，穿越众再也不能靠着几杆ak镇住场子，所以大规模的清乡势在必行。

    造船厂和皇城都是不得不开工的项目，一个是急需，另一个是政治需要，根本没得选。

    新年会议开毕后的第三天，新港社土著大型代表团来到赤崁新区。代表团一共有150余人，不论男女，全部穿着土布上衣和七分裤，草鞋。

    作为最早臣服穿越势力的土著部落，新港和大目降这两个社的人民，已经在文明和同化的道路上越走越远，成为穿越众改造土著的一种测试样板：新附民。

    24年前，儒生陈第因为台风流落台湾一年，回到福建老家后，他写出了有史以来第一篇，详细记录台南平原土著生活的文字性资料：《东番记》。

    “冬夏不衣，妇女结草裙，微蔽下体而已。”这句话不用解释，大家都懂。

    “漳，泉之惠民间遗之故衣，喜藏之，或见华人一着，旋复脱去，得布亦藏之。”这句什么意思呢：福建商人遗落下的旧衣服，被土人欢喜的收藏起来，只有见面的时候穿一穿，交易来的布匹也被收藏起来。

    你看，土人一样有羞耻这个概念，只是贫穷的生活限制了他们裹住蛋蛋地努力而已。

    自从投靠大员新来的黄种人势力后，新港社和大目降社的新附民，迎来一种和荷兰人完全不同的统治方式。

    首先是政策性扶持：相比其他部落，他们用同一张鹿皮能换到更多的东西，尤其是成衣——摩云观牌的月白色成衣。在这个基础上，新附民们又体验到另一种刚猛的政策：“发”。
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