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    一个宦官，就能隔绝皇帝的耳目，挟天子而令诸侯。

    一个大臣，就能替代皇帝的作用，一声令下莫敢不从。

    这就是体制的缺陷。

    如今的大明，四权分立，处政权，执法权，立法权，军权各自分开，哪怕在自己的范围内做到顶点，也不能将自己的权力衍伸到范畴之外。

    就像如今的总理大臣，他也只有处政权，根本没有立法的权力，也没有执法的权力，更没有领军的权力。

    在这样的时候，一个总理大臣，所能做的也是有限的。

    在系统内部，他的权力受到了各部主官的挤压，在外部，受到了议会，受到了秘书处，受到了皇帝的制约。

    他的权力只能体现在民政事务上，其他事务一旦伸手就会被其他人抵制，那么他的权力就只能在规则允许的范围之内才能体现出来。

    其他人也是一样。

    就以黄金城的总督苏南来说，他的手下虽然控制着六万精兵，但是他的权力只能在黄金城范围之内才能体现出来。

    身为黄金城的军事总督，他不能插手金矿的生产，也不能插手金矿的运营，如果他伸手，就是触及了不属于同一个系统的地方官府，工部，内务府的权力，就会遭到弹劾。

    而在以往，一个地方总督可以说是一手遮天，什么事都能管，什么事都要管，这就是体制的不完善。

    任何权力都要受到制约，绝对的权力会导致绝对的腐化，更重要的是，会导致体制的平衡失衡。

    朱瞻基用了四十年的时间，完善了整个大明的管理体制，这才是他最大的贡献。

    到如今这个时候，唯一还没有受到限制的权力就只剩下了皇权。

    当然，他不会搞什么君主立宪制来限制自己的权力，在如今这个时代，搞什么君主立宪根本不成熟。

    所谓的体制，是指国家的政治、统治形态，即国家政治体系运作的形式。

    不同的政体体制是与国体相适应的，在不同的历史条件下，在不同的阶级力量对比等具体情况下，贸然改变体制，只会造成社会动荡。

    就好比现在，朱瞻基如果真的限制皇权，那么就缺少一个一锤定音的角色，各个部门为了争夺这个权力，只会斗的不可开交。

    这是好事吗？当然不是！

    不要谈什么民主，平等，那不过是西方社会为了忽悠底层民众而给出的诱饵。

    哪怕是在二十一世纪的未来，真正的平等依旧是一个遥不可及的梦想。

    而且，在许多所谓的独裁国家，人民的生活比“自由，民主”国家好的多。

    在如今这个时代，搞平等只会让自己的国家乱成一团。

    所以，朱瞻基还让三教与真理教一起，搞出了一个阶级论。

    社会必须要有阶级，这样上下才能找准自己的位置。

    重要的是不能隔断不同阶级之间的通道，要让底层的人看到希望能上来，而无能的上层也能下去。

    以前的朱见深一直被困在局中，他从来没有脱身事外，以旁观者的角度来正确认清事实。

    或者说，他从来没有从全局真正感受到这种力量的体现。

    但是，这次远航数万里，在东洲，在西洲看到这些背井离乡数万里的将士，他们虽然已经在数万里之外生根发芽，却依旧尊崇应天府的陛下为尊，这完全体现出了体制的力量。

    当然，朱见深也没有疏忽，在体制之外，还有文化的影响力。

    因为儒家文化的天地君亲师的人伦大义，所有人都在维护自己的文化传统，不容任何人破坏。

    一开始抵达西洲的时候，要直接面对势力迅速扩张的汉王府，他还有些胆怯，但是现在，他一点也不怕了。

    “殿下，陛下的新年致辞中，有几个关键的部分，你需要好好揣摩一下，这些话关系到未来一年的大明变化，你可要做到心中有数。”

    身为江山的继承人，朱见深当然对一些敏感用词并不陌生。许多在普通百姓听来很平常的话语，其实背后隐藏着很复杂的关系和上层人物的决心。

    “这些让文书们先整理出来，我稍后再看。今日除夕，先到各军卫去巡视一番，带上银币，今日去普通军士的家里看看，与民同欢。”
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