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    五座山峰分别名为天运、藏金、方炉、元冥、五土，全是天道赐予。山峰占有洞天大半造化，每一座山峰的灵气道韵都足以供给道君修行。

    吴行以葫芦、剑匣、方炉、莲花、镇岳塔这五件宝物，布置成以镇岳塔为中心的五行大阵，为洞天增加一层防护。

    五峰之外，洞天内还有一条河与一汪湖，也是灵秀之所。河流与洛水相接，经元冥峰、藏金峰，在洞天东南位置形成一汪大湖。

    河流一座沙岛、一座水眼，以及湖中的三座大岛，都是极好的灵地，可以开辟洞府，几乎能媲美中等福地。

    除此之外，洞天内还有丘陵、平原、山谷、瀑布等诸多地形，共有不入品的先天灵根六种，分别形成红梅林、乌藤山、榕树岛、香果园、紫草谷、剑蒲潭，也是不错的灵地，足够大罗金仙修行所用。

    总的来讲，洪荒第二十五洞天，能够同时满足五位道君、十一位大罗金仙的修行。这将是吴行以后开山立脉的基业。

    而洪荒世界以后变成什么样，决定权实际在诸位道君，以及有道君之资的大罗金仙手中。

    虽然道尊才是洪荒最顶层，但诸位圣人一位比一位佛系。

    到了道尊的境界，除了为破灭而生的魔主，洪荒世界宝物、地盘、气运于其他道尊而言，都是可有可无的存在。

    神族势大吧，可活跃在洪荒世界的都是道君与祖神。

    宙光道尊常年在时间长河中修行；禹余道尊唯有在主持神泉祭时候才露面；神光道尊成道后就将神女羲和、神子帝鸿推出无量山，随后关闭神国。

    仙门道尊也差不多，太始道尊找来五色道君镇压昆仑；太玄道尊在海外不履大陆；太初道尊真身隐在一元山中；太元道尊一证道，连亲传弟子都见不到一面。

    仙门成立的初衷，一是为了对抗神族大大势，二是诸位道尊要借庞大气运参悟鸿蒙之道。

    只要道统还在，仙门四尊基本不会过问仙道今后的发展。最多在大劫时出面应对神族三尊与魔教之主。

    吴行之后的路，还是要靠自己，玉京山的背景只是让他有了能够与其他天骄一较高下的资格。

    就像洪荒名言所说：不成圣终为蝼蚁。蝼蚁间的争斗，岂能指望道尊去主持、谋划？

    PS：关于本书的一点想法：道尊的存在是威慑，很少参与到各势力的谋划与争斗中。


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