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    千蕊没有推辞，直接走入隔间，而米利斯与陆离则站在回廊上耐心等待。

    按理正常认知，回廊上的凹槽内应该画着各种壁画，什么创世纪、圣母怀抱圣婴、末日审判、犹大之吻……

    然而，这家景寺里一副类似的壁画也没有，简朴素净，见得最多的还是十字架：

    莲花十字，以及一个陆离从未见过的十字，每一臂端有三个骨朵状凸起。

    后来听了米利斯的解释后，陆离才知道，这种十字架能使人出死入生，有如生命树之萌芽。[space]

    而随着聊天内容的深入，陆离愈发觉得景教与西方那一支完全不同，他们不承认玛利亚为天主之母、不承认炼狱，更反对化体说。

    相反的是，景教崇拜祖先，很多思想跟佛、道、儒三家相同。

    “宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”

    这是米利斯向陆离描述景教跟脚时说的话，意为，周王朝失德衰亡，老子乘着青牛去往西方，伟大的唐朝德行广大，景教如和风吹向东方。

    这几乎把陆离给搞懵了，这意思不就是景教乃昔年老子化胡的结果，如今只是回归故土罢了。

    按照这种思路往下想，又觉得有些地方能解释得通了。

    【我三一妙身无元真主阿罗诃，判十字以定四方，鼓元风而生二气，暗空易而天地开，日月运而昼夜作，匠成万物，然立初人】

    这话越回味越觉得像《道德经》中的那句：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    米利斯又说移鼠，也就是弥施诃尊者曾告诉从者：当知其人及祖乃父，非一代二代，与善结缘，必于过去，积代善根，于我教门……汝等数代，父祖亲姻戚善，尤多转及于汝。

    而《易经》中说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

    两者所要表达的意思几乎一模一样。

    此外，佛家的六道轮回之说，景教也统统采信。

    陆离不禁在心中发问：

    阿罗诃天尊到底是谁？


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