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    兰亭碑上刻有曲水流觞图，背面有乾隆写的诗文。

    八根柱上分别刻有乾隆和七位书法家临摹的兰亭帖。

    “社”，指祭祀“社稷神”的社稷坛。社稷中的“社”是土地，“稷”是五谷，延伸开来，意指疆域国土、衣食之源。

    由于历代帝王都自命为天子，所谓受命于天，因此皆把“社稷”视为国家的象征，把“社稷神”看作极为重要的神祇。

    社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿袭社稷的大礼。

    历代帝王自称受命于天，将自己比作“天子”，将社稷象征国家构成的基础，故每年春秋仲月上戊日清晨举行大祭，如遇出征、班师、献俘等重要的事件，也在此举行社稷大典。

    每逢农历年二月、八月的上戊日清晨，明清两代皇帝都会来到社稷坛举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

    若遇出征、班师、献俘、旱涝等重大事件，也在此举行祭祀。

    明永乐十九年（1421年）至清宣统三年（1911年），历任皇帝曾在这里带领皇亲国戚、权臣大吏举行过1300余次的祭祀大典，显现出社稷坛及其祭祀活动在皇室生活中的显赫地位和特殊意义。

    .......

    回到现实，石头，玉牒书、五色土封坛、撰书。

    其实之前，周文文还想搞一柄剑和一座宝塔、八卦盾，像地动仪一样，借助东汉世界，由普通的物品一跃为神仙法器。

    当周文文的想法在这次回来前告诉提斯时，提斯却露出了不屑一顾的表情，直言道这根本不可能。

    而当周文文这次回来时，此时已经完全解析了地动仪的提斯，用复杂的眼神看的他。

    周文文瞬间明白这事是完全可能的，便兴匆匆的去垃圾堆找，提斯便在一旁指点。

    但有句话说的好，垃圾堆也许有宝物，但垃圾堆里一定是拉圾，找了两个小时，石头，玉牒书虽然有替代品。

    可剑、宝塔、八卦盾，还是亳无头绪。

    就在周文文快崩溃时，提斯给了一个好办法，宝塔、八卦盾为什不从那些建筑入手呢？

    而剑可以再造，然后让提斯、末日殿他们提升。
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