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    纽特用着伊洛魁语言和那个女人搭上了话，在聊了一会儿之后，那个女人来到了邓布利多他们的面前。

    “男人，你是这些人的头领？”

    那个女人用着英语和邓布利多进行着交流。

    邓布利多看着纽特，纽特立刻对邓布利多说道：“这位是波洛娜·休伦，是休伦人的下一任族长，她来这里是为了自己的成人礼的，你们的出现破坏了成人礼，让她没有狩猎到足够的头皮。”

    这句话说的让所有人都有些不寒而栗，什么教没有狩猎到足够的头皮，成人礼需要这么血腥么？

    像是看出了邓布利多他们的疑惑。

    波洛娜看着他们笑了起来，然后一脚蹬在了邓布利多身边的一棵树上，她伸手摸着自己那细腻无比的靴子说道：“只允许亚美利加的勇士们拿着我们的头皮去换取奖励，就不允许我们拿着他们的头皮来做自己的靴子么。”

    剥头皮这个传统本来是印第安人自己的传统，源自于印第安人古老的信仰和世界观。他们相信人的灵魂寄存在头发与头皮中，杀掉仇人后，将仇人的头皮剥下来，可以震慑敌人，让他们的灵魂不敢作恶，也相当于把仇人扣为人质，让敌人的后代不敢轻举妄动。

    这个只是印第安人的原始世界观决定的一个信仰，可是在经过文艺复兴的熏陶，工业革命的洗礼的十八世纪，这个剥头皮却被那些开化的白人们立了法。

    1703年新英格兰殖民当局规定每个带发头皮悬赏40英镑，由于战事吃紧，1720年每个带发头皮赏金增至100英镑1723年马萨诸塞殖民当局为每块印第安人头皮支付100英镑奖金。宾夕法尼亚殖民当局为每个12周岁以上的男性印第安人的头皮支付130西班牙银元奖金，对每个女性印第安人的头皮支付54西班牙银元奖金。

    如果说这些都只是殖民地自己的行为的话，那么在1814年，亚美利加政府颁布对印第安人的狩猎法令，重赏敢于剥印第安人头皮的勇夫（或者说屠夫），一块男性印第安人头皮100镑，一块女性印第安人头皮50镑，这个法令后来逐渐完善起来，成为了臭名昭著的《印第安人驱逐法案》，兴盛起来的亚美利加，以近代化的战争机器，展开了对北美印第安人的系统性毁灭，数以百计的印第安部落，迎来了他们的末日。

    同时还用《道斯土地占有法》来赋予了印第安人土地，让他们像亚美利加白人一样成为自耕农民。从而打破原始公社的集体所有制和印第安社会的组织结构，削弱部落首领的权威。对印第安文化来说，这是釜底抽薪的一招。这就是说，白人在完成对印第安人的武力征服之后，进一步又摧毁他们的文化和社会组织。
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