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    侠客是历史上一个非常特殊的存在，他们一方面被当权者所不喜，在秦朝时更因侠以武乱禁这个名头，被法家门徒疯狂排斥，另一方面又在民间有非常高的声望，无数人崇拜侠客，想要成为侠客。

    侠客这东西脱胎于墨家，继承了墨家一部分有些顽固的性格，而无论墨家还是儒家，很多思想都来源于道家，所以说侠客的思想来源于道家也无可厚非。

    其实一直以来，侠客的存在都是国家安全的不稳定因素，在那场浩浩荡荡的推翻秦朝的浪潮之中，游侠就起到了很大的作用。

    或者说历朝历代动荡的时期都是游侠很活跃的时期，只不过随着儒家思想的影响力越来越大，游侠也就越来越少了，特别是当李白一首《侠客行》出来之后，游侠就逐渐变成了侠义精神。

    其实这也是一个去芜存菁的过程，将游侠争强斗狠的这一面去除掉，留下行侠仗义、古道热肠的侠义精神。

    这既是为了国家稳定的需求，也是普通民众对美好的向往。

    对于普通老百姓来说，所谓的喜欢打打杀杀的基本上都是嘴上说说，谁不喜欢安安稳稳的生活，谁不喜欢在困难的时候有一个人能跳出来帮助自己。

    所以很多时候，侠义精神更像是底层普通老百姓的渴望，又或许是在一些动荡黑暗的年代对美好生活的向往。

    后来金先生将侠定义到了为国为民上，从此侠义也从再一次华丽升华，成为了一种情结，一种气节。

    不过不管怎么说，侠有的时候就是那么拧巴，抛开行善的一方面，有的时候就是明知不可为而为之，有的时候就是明知不必为而为之。

    但是这也正是武侠吸引人的地方。

    这个时候，李昱瑾和李昱玦明明可以使用技能，但是俩人就偏偏不用，就非要直接抽出剑，就非要迎难而上。

    这其实不只是对自己的自信，同样也是对对方的信任，如果双方任何一个人此时对另外一个人出手的话，那个人恐怕直接就会输掉比赛。
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