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    杨昭低头沉思，良久才问：“六兄口中说的那些人，是指何人？”

    “不外七宗五姓。他们大多始盛于魏晋。魏晋九品正中制，让他们生而高贵。只不过如今已经不是魏晋。他们还想着与魏晋时那般，皇权由他们把控，甚至视作傀儡……”

    杨皓说到这里：“你何必做他们工具？”

    “弟，明白了。”

    杨皓看他眼里迷茫，就知道他没明白。

    此时孔二还没宋时的地位——皇帝也自称圣。

    因为没有孔二这个名教总把瓢子。在隋之后，七宗五姓南北各支再次统合，把控着天下文脉舆论。

    杨昭作为学子，接受的都是他们把持的教育，一时之间如何想得明白。

    但有一个脑子不清醒的弟弟，他担心会被人煽动了惹出大祸来：“古人言，读万卷书不如行千里路。书上写的，都是一人之言，未必真理。自己看到的，总结出来的，才是你自己的。

    “你且记住，尽信书不如无书。更要记住，怀疑乃进步之必要。若尽信书、尽听圣人言，你读再多书，也不过是书呆子。

    “百无一用是书生，说的便是这书呆子。

    “子曰：三人行，必有我师。择其善而从之。或曰：师者，传道解惑者也。我却要说，三人行，必有计较。

    “不论同行者谁，可观其行止之高低，辨其言论之正谬；我自一旁计较、思考、总结，才可追其真。这才是学习。

    “所以，贤者对学习的态度，必然是：师未必不如我，我不必不如师。

    “做人，当不亢不卑，既不要自视甚高听不得他人言，更不应妄自菲薄人云亦云。这便是所谓自我人格。

    “你须知道，每一种现象，都两面性。每个人对事物的观点，都会有偏差，有局限。

    “自我人格，就是要不管在怀疑中找到真相。而不是听到貌似正确的话，就信个十足。

    “不过，我们可怀疑圣人书，可怀疑圣人言，甚至可怀疑人生。却也不能只怀疑，怀疑了便要追求真解。不然，不如不疑，好好做个书呆子。

    “做人，要多看多听、多思多想，多总结。万不可人云亦云。更不要口出狂言，祸害家人！”

    杨昭听得冷汗淋淋，却又觉得这话很对。

    只是这些话对他，冲击极大。他学的，都是“尊师重道”，老师说什么，就听什么。杨皓却让他“怀疑人生”。

    这番话，对他的世界观，堪称颠覆！


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