第(2/3)页

    姜敏听了，急忙说道：“如果是这样，我的师部就太过庞大了！”

    王宵猎道：“进击大同府，不比普通的作战任务。府县城。而你的师部，要能单独进攻大同，并遂行占领任务。你的总兵力，大约四万五千人。”

    听到这个数字，其余几人不由大为错愕。四万五千人的总兵力，大大超出一个师。

    王宵猎接着道：“我们做了这样的战略决策，除了内部进行各项准备，还要对金军进行战略欺骗。以现在的情况来看，金军不认为宁武关可以通行大军，没有防守。对金军的战略欺骗，要围绕这一点来进行。具体说，就是在宁武关一带，要对周围完全控制。除了军队和修筑道路的人员，其他所有人要控制起来。内部进行管理，消息不可以泄露出去。具体怎么做，由姜敏和张均决策。”

    姜敏道：“消息完全不泄露，可不容易做到。”

    王宵猎道：“这个世界是什么样子的，我们应该有清醒的认识。世界不是由点、线、面组成的，一件事，不是我做了什么就能成功，不做什么就不会成功。世界是概率的，是符合统计学规律的。统计学规律不是意外，不是巧合，而是世界就是这么组成的。我们做事情，要用统计学规律思考，而不是以前的思考方式。”

    “战略欺骗，说白了，有可能成功，也有可能不成功。如果画图，依据概率的大小，就可以画出一条曲线来。你现在的脑子里，就应该有这样的一条曲线。成功的概率有多高，不成功的概率有多高，心中有数。你的工作，就是让成功的概率更高，不成功的概率更低。心中要明白，不管怎么做，不成功的概率总是存在的。但是，这绝不是工作懈怠的理由。要尽可能的让成功的概率更高，不成功的概率更低。”

    听到这里，姜敏心中一凛。这不是第一次王宵猎讲官员要会统计学了，也不是第一次讲事件的概率。官员开始慢慢理解，但是分析事情的时候，就经常忘记了。

    这是对世界的认识，也就是认识论。我们常说的认识论，遵循从欧洲继承来的传统，主要讲唯物主义和唯心义的不同及斗争，可知论和不可知论的不同及斗争。形成了一种话语体系，讲思想很难挣脱出去。

    王宵猎当然可以不遵从这些规矩，这些规矩对他没有用。欧洲人那样讲认识论，可能他们的历史就是那样的，由此对世界的认识就是那样的。中国的历史传统不同，当然对世界有不同的认识。

    中国传统上没有唯物主义和唯心主义的对立，可知论和不可知论的对立。很大程度上，这是一神论的思想在哲学上的反映。所以说，看一种思想，要走到时光的尽头，看一看有没有一个神站在那里。中国的传统思想，是没有神站在时光的尽头，要么是道，要么是天。
    第(2/3)页