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    后世的人们，很难感受这种感情。哪怕到了与这个时代有些类似的民国时期，更多被用来激励人心的是岳飞。岳飞当然是伟大的，但他与宗泽却不是同一种伟大。

    后世的历史记载，包括宗泽后人的家史，对于宗泽有过多的溢美之词，反而让历史的真相埋藏起来很难寻找。包括王宵猎也是如此。前世学过许多宗的故事，这一世又当面见到，还是不能理解这个老人。

    其实何止宗泽？岳飞也是如此。由于被冤杀后政治上的打压，许多史料被毁掉，岳飞在后人眼中就变得模糊了。其孙岳珂编《金陀粹编》时，难免溢美之词。

    这是通病。文人喜欢修饰，喜欢文过饰非，甚至有人还引以为傲。历史是不能如此的。史本来就是一个实字，重在精准，而不是显示编史者的文学及其他能力。不然，后世的人就不知道历史的面目。

    如宗泽和岳飞这样的人，他们的人生本身，不需要任何修饰，就足以光耀千古。说得难听一点，修改他们的人生事迹，不管是文人还是子孙，他们配吗？不管是能力还是思想，觉得自己比得上这两人吗？

    宗泽之死，代表着一个时代的结束。不只是宋朝，之后的中国很难再出这样的人了。

    对于王宵猎来说，也不能真正地理解宗泽。宗泽的奏折留了下来，说实话，王宵猎觉得，宗泽对开封的力量过于夸大了，对于金人过于贬低了。他招集了许多军队，保卫开封府，听他军令，一度出现了大好局面。但宗泽对于实事关注地少了。军队是多，但却没有真正练就精兵。当然，宗泽一辈子大部分时间的身份就只是中低层官员，这些也超出了宗泽的能力。后世来看，此时的宗泽有各种各样的毛病。

    但宗泽以一个中下层官员，靠着战绩，靠着声望，成为了朝廷重臣。虽然赵构实际非常讨厌他，但还是要让他守开封府，为实际上的宋朝前线主帅。对于宗泽的要求，只是推诿，不敢直接拒绝。

    这样的人，这样的事情，在以后实际非常难见了。宗泽所想的事情，做事的逻辑，王宵猎是想不明白的。他对国事的专注，对于志向的坚持，王宵猎很难理解。王宵猎眼里，这种人，似神仙中人。

    抹了抹眼泪，王宵猎微叹了口气。不同的时代，会有不同的人，没有必要强求。自己不能够理解宗泽，那就不理解好了，没有什么。但对国家，对民族，对人民的深厚感情是一样的。只要自己振作，按照自己的理解，自己的办法，改变这个时代就足够了。


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