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    而治病救人，自己这一方相对村民则是处于了绝对的施舍恩情一方，村民们再无交易中彼此交换货物的理直气壮，而是会在交流中处于彻底的弱势。

    姜榆罔需要的弱势不是为了让自己对于村民有什么居高临下的地位，而是要获得正常的沟通与交流。他们对于村寨，就是纯粹的外人，村民们尽管与安白有些交情，但是在沟通的过程中还是冷漠的。

    明明自己为他们提供了可以解决燃眉之急的粮食，但是村民们仍然抱持着漠然甚至敌视的态度，这是人类对于外来者的天然的情绪，本质上也是一种对于自我的保护。

    姜榆罔理解这种情绪，因为人与人的沟通之间天然存在着巨大的障碍——语言。

    语言是表达的工具，但是确是一种不得已选择的工具，因为它极其低效：人类在表达之前，脑中其实已经形成了要表达的内容，而这些内容转化为语言的表达需要一番复杂的思考过程。

    在这个过程中，这些内容被二次加工，最终得出来的结果甚至可能是与最初所要表达的内容完全相反的，几乎所有的语言里有一个词语来形容情况：说谎。

    这是语言这种工具所具备的最大的缺陷——因为说谎的存在，而导致的表达谬误。

    它几乎摧毁了人类彼此之间互相信任理解的根基，原本对于内容的表达的绝对谬误，只会发生在相隔超长距离的沟通的情况下：因为太远的距离导致无法验证真实性，而让表达存在了谬误的可能性。

    但因为语言对于表达的加工处理，就算两个人面对面交流，所讲的内容也可能是与所想的内容完全不同的，以至于人无法从语言交流中获得信任，只能从行为表现的观察中获得。

    这种观察显然必须是长期的，有大量的观察结果作为佐证，才能是有效的。这正是排外心理的根源，而这种排外心理在古代社会的表现更是非常严重。

    第一，除了对于行为的观察，人们之间还可以通过各种约定去进行验证沟通的真实性，但是越时间越早的古代社会，人们受到技术力的限制，能够提供的约定验证手段就越有限，对外人的新任越少，排外性自然就越强。
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